易经对话录_15_谦卦

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1、15．谦卦——论谦虚行事艮下坤上　　　【谦：亨，君子有终。[译文]谦卦象征谦虚：亨通，君子能够保持谦虚至终。[提示]谦虚有益，要始终坚持。　　师：《韩诗外传》中记载周公告诫的一段话说：“《易》有一道，大足以守天下，中足以守其国家，小足以守其身：‘谦’之谓也。”徒：谦卦安排在大有卦之后，也很有意思：以富有骄人是世间常态，然而越是富有越要谦虚。大获所有，到了一定极限就要满盈，就要走向其反面而衰败。为了防止因满盈而衰败，必须谦虚。所以《序卦传》中说：“有大者不可以盈，故受之以谦。”师：古人极其重视谦德。“满招损，谦

2、受益”，《尚书》中的这句古语，已经成为至理名言了。从初涉人世的青年到饱经世故的老人，对这句话都会有切身体验的。所以卦辞首先指出：谦虚处世，必致亨通。谦虚者人皆乐于与他共事。有一分谦虚，必然有一分受益处。不仅事业上能够得到他人之助，精神上也能得到与人融洽相处的快乐。但是，一个人做到一时的谦虚并不难，难在一生谦虚、始终谦虚。只有自我修养良好的君子，能够安行于谦道，终身不改。这叫做“君子有终”。徒：俗话说：满瓶子不摇，半瓶子晃荡。内心充实的人总是谦虚的。师：越是精神贫乏的人越是骄矜浮躁，越是内心充实的人越是谦逊深沉

3、。确实是如此。伟大的科学家爱因斯坦说过一句话：“我只知道一件事，就是：我一无所知。”这是他的由衷之言，令人感叹，更令人深思。所以，谦虚确实是每一个对主客观世界孜孜探求的人所自然形成的品性。谦虚不是浅薄，更不是虚伪。　　《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。[译文]《彖传》说：谦虚则亨通。天的规律是下济万物而天体却愈加光明，地的规律是低处卑下而地气却源源上升。[提示]解释卦辞“谦亨”。　　徒：《彖传》说的“天道”，从卦象中看不出来，是怎么一回事？师：谦卦下为艮，由乾的一阳来交于坤上爻而形成，有如日光照

4、射在地上而产生光明。这一卦象说明天本来是居上的，却能下降而交于地，更显出它的光明，所以说“天道下济而光明”。谦卦上为坤、为地，地本来是居下的，正因为它居下，才使得地气上行而交于天，所以说“地道卑而上行。”“天道下济”与“地道卑”皆为“谦”，“光明”与“上行”皆为“亨”。这样，《彖传》就以天与地的自然规律为象征，解释了卦辞中“谦亨”的含义。师：再看下文，进一步发挥论证“谦”的好处。　　天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。[译文]天的规律是亏损满的，补益虚的；地的规律是倾陷满的，充实虚

5、的；鬼神的规律是危害满的，加福于虚的；人类的规律是厌恶满的，喜好虚的。(变：倾坏。流：流注。)[提示]论证谦虚的益处。　　师：这里以天地鬼神为比附，意在说明“人道恶盈而好谦”。太阳正中时就要西斜，月亮盈满时就要亏损，可见“天道亏损而益谦”；高山会因地震而倾坏下陷，低谷会因沙石流动而淤积增高(这种现象叫做“高岸为谷，深谷为陵”)，可见“地道变盈而流谦”；自满者往往取祸，谦虚者往往得福，可见“鬼神害盈而福谦”。鬼神指一种不可知的力量，也就是自然和人事的客观规律的象征。天地鬼神都是损有余以补不足的，而人之情也是厌恶

6、盈满、喜好谦虚的，东方人情尤其如此。徒：这就进一步申明了卦辞“谦亨”之义。　　谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。[译文]谦虚的人居于尊位时，其道德更加光大；处于卑位时，其品行也不可逾越。只有君子能够始终保持谦虚。[提示]解释卦辞“君子有终”。　　徒：这几句话说得好。位尊者谦而不傲，见出其胸襟阔大，更令人敬服；位卑者谦而不怨，见出其气度不凡，更难以企及。师：位尊而气不盛，位卑而气不馁。只有品行纯正的君子，才能在任何情况下都能够谦虚如一，终身躬行谦虚之道。　　《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。[译

7、文]《象传》说：地下藏着高山，象征谦虚。君子因此取多补少，称量财物，平均分配。(裒：音pou，取。施：给予。)[提示]以谦让的精神治理社会。　　师：谦卦上为坤、为地，下为艮、为山，是“地中有山”之象。山本来是高耸于地面的，现在却降到地下，以造成山与地之平，这象征着谦虚、谦让以求平的精神。君子见到这种地质变化现象，受到启发，认为也应该用这样精神治理社会，减有余而补不足，平均分配财富，以避免因分配不公而导致动乱。徒：想不到“均贫富”的观念，在《易经》中已经有了。师：《大象卦》往往在社会政治问题上发挥。下文是谦卦六

8、爻的分析，下三爻皆吉而无凶，主旨是行谦必受益；上三爻皆利而无害，主旨是过谦则无益。上下相映成趣，相得益彰，辩证地表述了谦虚哲学。　　初六，谦谦君子，用涉大川，吉。[译文]初六，谦而又谦的君子，用这样的美德涉越大河，吉祥。《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也。[译文]《象传》说：谦而又谦的君子，能够以谦卑之道自我修养。(牧：养。)[提示]谦而又谦，能做成大事业。　　徒：初六以柔爻处于谦卦最下的位置，是谦而又