易经对话录_01_乾卦

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1、1．乾卦——刚强者的进取哲学乾上乾下乾：元亨利贞。[译文]乾卦象征天：元始，亨通，和谐有利，正固持久。(贞：持正而坚固。)[提示]指出乾的四种本质特征。徒：请你讲解六十四卦。我已下了决心，要啃这六十四个酸果。师：好吧，我们从乾卦说起。乾坤两卦是六十四卦之首，是六十四卦的根本，也可称为“祖卦”。历来研读《易经》者，特别重视这两卦。乾卦以天为象征形象，表述了阳刚之气和强健本质的特征、作用及其发展变化规律，从中揭示了刚强者的进取哲学。我认为这就是乾卦的精神实质。徒：就是说，要效法天的刚健精神，奋发进取。我记得著名的古代格言：“

2、天行健，君子以自强不息。”就来自乾卦的《大象传》。师：这正是法天而行。徒：我感到奇怪的是，此卦既然以天为象征，为什么不命名为“天”，而命名为“乾”呢？师：“天”表示的是实体，“乾”表示的则是“天”的本质作用。一为“体”，一为“用”。正如你刚才引用的《大象传》中所说，天体运行是亘古如斯、刚健不息的，是健于运行的，故“健”为“天”的本质作用。而“乾”正是“健”的意思。徒：也就是说，乾之“体”为天，乾之“用”为健。或者说，乾之“象”为天，乾之“意”为健？师：你弄明白了。徒：你上次说，单卦“乾”的卦形为三，意为三阳并升。两乾相叠

3、得出了重卦“乾”，与单卦“乾”的含义是否有些区别？师：重卦“乾”是乾而又乾，故称“重乾”；其性质是健而又健，故称“至健”。由两个相同的单卦组成的重卦，总共有八个，称为八纯卦。八纯卦与相应的八卦含义是一致的，谈不上有什么根本区别。当然八纯卦也可以理解为相应单卦意象的加强，如乾的单卦象征天，重卦则象征天外有天；坤的单卦象征地，重卦则象征地下有地；坎的单卦象征险陷，重卦则象征险而又险，如此等等。徒：现在请解释一下卦辞吧。为什么把元、亨、利、贞说成是天的四种本质特征呢？师：这是古人对大自然的直观感受的总结。认为“天”的本质是沛然

4、刚健、运行不息的阳气，体现出元始(元)、亨通(亨)、和谐有利(利)、正固持久(贞)这四种特征。天之阳气是始生万物的本原，故称为“元”；能使万物品类流布成形，无不亨通，故称为“亨”；并能使物性和谐，各得其利，故称为“利”；又能使万物正固持久地存在，故称为“贞”。总之，天之阳气是万物资生之本，又制约、主宰着整个自然世界。天有开创万物并使之亨通、富利、正固的“功德”，故元、亨、利、贞被称为乾之“四德”。徒：就是说，卦辞用元、亨、利、贞四字赞美了天的阳刚之气的四大功德。师：是的，并希望学《易》者从而效法，法天而行。关于四德，《彖

5、传》发挥得比较详尽。我们先看《彖传》。《彖传》是相传孔子为《易经》所作的七种《易传》之一，是解释卦辞的文字。“彖”(音tuan)意为断，断定一卦之义，故名为“彖”。《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。[译文]《彖传》说：浩大啊，天的元始之气，万物依靠它起始产生，它主宰着宇宙自然。浮云飘行，雨水降落，各种物类变化成形。(统：统领，主宰。)[提示]解释卦辞“元”、“亨”。徒：这段话写得很优美，很有诗意。师：可以说是对天的礼赞。这几句同时解释了“元”和“亨”这两个本质特征。“元”即天的元始开创之功，强调了

6、创生万物、主宰自然的正是“乾元”——天的元气，也就是乾阳元始之气。“云行雨施，品物流行”，则是乾之“亨”(亨通)的表现。天道运行于天地之间，无处不通达。万物经过雨露滋润，各自生长变化成形，生机勃勃，欣欣向荣，岂不是一派亨通气象。“元”是元始开创，“亨”是亨通顺达。元始开创之后继之以亨通顺达。这正是天之道的大功大德。再看《彖传》下文。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。[译文]太阳西降东升，终而复始。乾卦六爻按照不同的时机形成，就像按时乘着六龙在天上运行。(大明：太阳)[提示]指出人事的发展变化也像天道运行一样有规律。徒：

7、乾卦的六爻是取龙为象的，这里的“六龙”便是指乾卦六爻而言吗？locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame师：是的，这里的“六位”、“六龙”均指乾卦六爻而言。万事万物的发展

8、变化，都像太阳的升降一样，有开端，有终局，这是由各个阶段组成的完整的历程，其发展变化有规律可循。乾卦六爻正是如此，设置六位，取龙为象，通过龙在六位上的潜、见、惕、跃、飞、亢的六种不同动态，说明人事中的行为主体在不同的时机条件下的不同的升降变化，并以此体现事物发展过程的内在规律。徒：《彖传》在解释卦辞中所述天的本质特征