章太炎的师道与人生

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1、省扬高中语文阅读材料班级姓名章太炎的师道与人生郭军章太炎(1869-1936)，名炳麟，字枚叔。因慕顾炎武之为人，改名绛，别号太炎。章太炎手订“中华民国”的国号，为民族、为革命鞠躬尽瘁;作为一代国学大师，他在经学、小学(文字学、音韵学)、史学等方面成就卓著。章太炎早年任教东吴大学，东渡日本后开国学讲习会所，他的学生中有我们所熟悉的鲁迅、马叙伦、黄侃、钱玄同、周作人、朱希祖、许寿裳、吴承仕等，而这些人后来或成为新文化运动的主将，或任教于北大等著名学府;他的众多弟子以及再传弟子后来大都在国学界占据重要地位，为我国新

2、史学、哲学以及经学的发展奠定了基础。章太炎生于清王朝衰落之际，此时距清廷平定太平天国农民起义刚好5年。民困国乏，内忧外患，西方列强不断的挑衅和清廷的软弱形成鲜明的对比。章太炎出生时，经过祖、父两代人的积累，家中已有许多藏书，其在父兄的指导下开始了早期的识字启蒙。章太炎少时聪颖,6岁就傅。十一二岁，遍览群书，植下了深厚的汉学功底。受其祖父影响，十三四岁开始读《东华录》，激起了章太炎强烈的民族情绪，这为他以后从事排满反清的革命事业奠定了基础。后来研读《老》、《庄》，四史、《文选》、《说文解字》等“旁门之书”。189

3、0年，章太炎的父亲去世，遗命章太炎去杭州诂经精舍师从俞樾。章太炎后来回忆:“吾生二十三而孤，愤疾东胡，绝意考试，故得精研学术，忝为人师。”俞樾是从顾炎武、戴震、王念孙、王引之一脉相承的朴学大师。1895年，中日《马关条约》签订，章太炎寄会费银十六圆入上海强学会，不顾恩师再三劝阻，毅然走出书斋，投身维新运动。先后参与编撰《时务报》、《实学报》等，积极支持并参与维新变法。章太炎参与办这些报纸的目的是宣扬驰骋百家，引古鉴今，主张革新，反对因循守旧、陈习旧章。他认为中国的出路在于自我发现，主张民族自立、自强、自爱。康有

4、为、梁启超等人的“百日维新”失败后，清廷的保守加之八国联军的入侵，进一步暴露了清政府“量中华之物力，结与国之欢心”的卖国无能，他看出康、梁等人所谓“托古改制”并不能救中国，由以前的支持改良走向了坚决的革命。1898年9月，因变法的失败导致清政府下“钩党令”，章太炎携家避地台湾，后转去日本，留日期间，章太炎以为梁启超所办《新民丛报》撰文为生，生活艰苦，常常只能吃上“蘸盐饭”。尽管如此，却依然继续他的革命事业并广泛接触革命爱国人士，撰文为革命活动摇旗呐喊，逐渐赢得了广大革命者的认同。回国之后，章太炎在《国民报》第四

5、期上发表了著名的《正仇满论》，这是对资产阶级改良派政治主张进行批驳的第一篇文章，可视为中国近代史革命与改良论争最早的一篇历史文献。这篇文章不仅让章太炎声名鹊起，而且也表明了他的政治立场和革命主张。1901年，章太炎经同乡吴君遂介绍任教苏州东吴大学，讲习国学。其师俞越也恰好寓居苏州，章太炎抽空前去拜渴，没想到一进门就遭先生一顿痛骂:“听说你到台湾去了，你躲得好啊，可以当隐士了。你不愿意参加科举，考就功名，如果像东汉的逸士梁鸿、韩康那样不事功名，躲避起来也好。但你却背离父母的坟墓，跑到异国他乡，这就是不孝。你到处鼓

6、吹排满反清，指责朝廷，大骂皇上，这就是不忠。你这样不忠不孝还算是人吗?你这种人就应该打起鼓来狠狠地骂!我没有你这样的学生。”章太炎反驳说:“弟子跟随先生学习经术，今天的经学，渊源可以追溯至顾炎武。顾炎武都能为民族大义不投降清廷，而且还让人发扬国性，建立我们自己汉民族的国家，更别说是像刘殷、崔浩期这样的忠臣义士了。”俞先生气得青筋暴露，怒不可遏。章太炎还想辩白一二，但见先生如此，又怕他气坏身体，只能忍住退出。回家之后，提笔写下《谢本师》以明其志，意思是要与老师断绝关系，表达了坚决革命之心。平心而论，章太炎在朴学上

7、的造诣，是超过其师的。除了章太炎本身对古文经学的天赋和努力之外，更重要的是俞樾4省扬高中语文阅读材料班级姓名的严格训练。虽然俞秘的治学无论是方法还是内容都遵从古文经学，章太炎却不拘泥其中，对古文经学奉为圭桌的两汉经文亦不迷恋其骸骨，而是博采众学，发掘诸子，并认为宋儒之学亦有可采之处，这对研习古文经学的人来说，是不可想象的。沽经精舍的苦读岁月，章太炎一方面“精研故训，博考事实”，练就了深厚的文字学和史学功底，为近代中国史学和文字学的建立奠定了基础;另一方面，他也关心国事，关注民族的兴亡。事实上，章太炎在辛亥革命的

8、前十年中，始终保持着坚定的革命决心与意志，章太炎用他的笔，一次又一次挑动着清王朝本来就已经非常敏感的神经，同时他的名气也越来越为国人所知。《谢本师》一文在《民报》第九号上刊出后，在南方学界引起了巨大的反响，学子们纷纷支持章太炎这一惊人之举，甚至与俞秘齐名的孙怡让立即表示接受章太炎为学生。中国人最讲“尊师重道”，章太炎也不例外。虽是一篇《谢本师》，但字里行间流淌的却是对俞椒的景仰与崇拜，