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时间:2019-07-14
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1、第二章管理理论的产生与发展1第一节中国早期管理思想及影响一、中国早期管理思想二、中国早期管理思想的影响2《论语》与儒家(孔孟)礼之用,和为贵君子和而不同,小人同而不和天时不如地利,地利不如人和和中庸之为德也,甚至矣乎!过犹不及质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。为政以德,譬似北辰,居其所,而众星共之。其身正,不令而行;其身不正,虽令不从政者,正也。子帅以正,孰敢不正?苟正其身矣,於从政乎何有?不能正其身,如正人何?躬自厚而薄责于人中庸德治正己人而无信,不知其可也。民无信不立言
2、必信,行必果以信为本3仁者,人也樊迟问仁。子曰:‘爱人’子张问仁于孔子,孔子曰:‘能行五者于天下,为仁矣。’请问之,曰:‘恭,宽,信,敏,惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人!’行仁政而王,莫之能御也仁爱放于利而行,多怨。见利思义义,然后取为政在人后生可畏,焉知来者不如今也?众恶之,必察焉;众好之,必察焉以不教民战,是谓弃之学也,禄在其中矣义利相兼知人举贤不在其位,不谋其政人有不为也,而后可以有为为与不为《论语》与儒家(孔孟)4《老子》与道家我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。圣人处无
3、为之事,行不言之教治大国,若烹小鲜无为而无不为道法自然无为而治主逆而客顺,主劳而客逸,进骄而退卑,进躁而退静,以顺待逆,以逸待劳,以卑待骄,以静待躁,皆非所敌也。将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必欲强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固予之。欲夺固予以逸待劳知人者智,自知者明,胜人者力,自胜者强。夫轻诺,必寡信以百姓之心为正治身为重5为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德。图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。从小做起《老子
4、》与道家6《韩非子》与法家一民之轨,莫如法奉法者强,则国强;奉法者弱,则国弱法莫如显,……是以明主言法,则境内卑贱,莫不闻知也令行禁止,王者之事毕矣(荀子)法治明主之所导制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑、德也。何谓刑德?曰:杀戮之谓刑,应赏之谓德诚有功,则虽疏贱必赏;诚有过,则虽近爱必诛。刑过不避大臣,赏善不遗匹夫因任而授官,循名而责实,操杀生之柄,课群臣之能者也,此人主之所执也。宰相必起于州郡,猛将必拔于卒伍内举不避亲,外举不避雠世异则事变,事异则备变赏罚用人变革7《孙子兵法》与兵家知己知彼,百战不殆得道多助,失道寡助兵无常势,水无常形,能
5、因敌变化而取胜者,谓之‘神’不战而胜,是为上策上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城令之以文,齐之以武故知胜有五:知可以战与不可以战者胜,识众寡之用者胜,上下同欲者胜,以虞待不虞者胜,将能而君不御者胜。知己知彼得道多助以变应变法治智取为上指挥艺术九地之法,屈伸之利,人情之理,不可不察将者,智,信,仁,勇,严也。入境问俗军人五德夫未战而庙算者胜,得算多也,未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算不胜,而况于无算乎!多算者胜8西方管理理论发展的重心与主线Ԛ历史阶段说(美国学者丹尼尔•雷恩)Ԛ管理学派说(孔茨)把丛林分成了一片片、一蔟蔟Ԛ管理职能说
6、早期管理思想工业革命—19世纪末科学管理阶段20世纪初—20年代社会人时代上世纪30—60年代现代管理阶段二战后古典管理理论人际关系—行为科学理论现代管理理论9第二节早期的管理思想(一)亚当·斯密的管理思想Ԛ劳动分工(专业分工产业分工、地区分工)Ԛ经济人10(二)查尔斯·巴贝奇的管理思想Ԛ劳动分工Ԛ工资加利润的分享制度第二节早期的管理思想11(三)罗伯特·欧文的管理思想Ԛ重视人的因素和尊重人的地位,可以使工厂获得更多的利润,用于改善工人待遇和劳动条件的投资,会得到加倍的补偿。第二节早期的管理思想12(一)古典管理理论产生的背景Ԛ经济环境:工厂
7、规模大、市场需求旺、生产率低Ԛ社会文化环境:工人壮大、矛盾突出、怠工严重Ԛ科技环境:技术提高、注意管理、提高资源利用率Ԛ政治环境:一战爆发军火需求旺盛、西欧参战美国稳定Ԛ管理实践方面:基础奠定解决实践难题第三节西方古典管理理论1319世纪末20世纪初形成的古典管理理论这一阶段管理理论主要从事工作(包括作业活动和管理工作)的角度研究管理问题,旨在找到科学的工作管理方法和基本的管理原则。古典管理论可以分为两大理论体系:一种是以泰勒为代表的科学管理理论,其核心是运用动作时间研究方法,透过工作分析提高生产效率;另一种是以法约尔和韦伯等人为代表的古典组
8、织理论,重点分析管理工作的运行机制和基本原则。1419世纪末20世纪初形成的古典管理理论□泰勒:科学管理理论□法约尔:组织管理理论□韦伯:行政组织理论15科学管理理
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