管理理论的产生和发展

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1、第二章管理理论的产生与发展1第一节中国早期管理思想及影响一、中国早期管理思想二、中国早期管理思想的影响2《论语》与儒家（孔孟）礼之用，和为贵君子和而不同，小人同而不和天时不如地利，地利不如人和和中庸之为德也，甚至矣乎！过犹不及质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。为政以德，譬似北辰，居其所，而众星共之。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从政者，正也。子帅以正，孰敢不正？苟正其身矣，於从政乎何有？不能正其身，如正人何？躬自厚而薄责于人中庸德治正己人而无信，不知其可也。民无信不立言必信，行必

2、果以信为本3仁者，人也樊迟问仁。子曰：‘爱人’子张问仁于孔子，孔子曰：‘能行五者于天下，为仁矣。’请问之，曰：‘恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人！’行仁政而王，莫之能御也仁爱放于利而行，多怨。见利思义义，然后取为政在人后生可畏，焉知来者不如今也？众恶之，必察焉；众好之，必察焉以不教民战，是谓弃之学也，禄在其中矣义利相兼知人举贤不在其位，不谋其政人有不为也，而后可以有为为与不为《论语》与儒家（孔孟）4《老子》与道家我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。圣人处无为之事，行不言之教治

3、大国，若烹小鲜无为而无不为道法自然无为而治主逆而客顺，主劳而客逸，进骄而退卑，进躁而退静，以顺待逆，以逸待劳，以卑待骄，以静待躁，皆非所敌也。将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必欲强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固予之。欲夺固予以逸待劳知人者智，自知者明，胜人者力，自胜者强。夫轻诺，必寡信以百姓之心为正治身为重5为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。从小做起《老子》与道家6《韩非子》与法家一民

4、之轨，莫如法奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱法莫如显，……是以明主言法，则境内卑贱，莫不闻知也令行禁止，王者之事毕矣（荀子）法治明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，应赏之谓德诚有功，则虽疏贱必赏；诚有过，则虽近爱必诛。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也，此人主之所执也。宰相必起于州郡，猛将必拔于卒伍内举不避亲，外举不避雠世异则事变，事异则备变赏罚用人变革7《孙子兵法》与兵家知己知彼，百战不殆得道多助，失道寡助兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之‘神’不战而胜，是

5、为上策上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城令之以文，齐之以武故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。知己知彼得道多助以变应变法治智取为上指挥艺术九地之法，屈伸之利，人情之理，不可不察将者，智，信，仁，勇，严也。入境问俗军人五德夫未战而庙算者胜，得算多也，未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！多算者胜8西方管理理论发展的重心与主线Ԛ历史阶段说（美国学者丹尼尔•雷恩）Ԛ管理学派说（孔茨）把丛林分成了一片片、一蔟蔟Ԛ管理职能说早期管理思想工业革命—19世纪末科学管理阶段20世

6、纪初—20年代社会人时代上世纪30—60年代现代管理阶段二战后古典管理理论人际关系—行为科学理论现代管理理论9第二节早期的管理思想（一）亚当·斯密的管理思想Ԛ劳动分工（专业分工产业分工、地区分工）Ԛ经济人10（二）查尔斯·巴贝奇的管理思想Ԛ劳动分工Ԛ工资加利润的分享制度第二节早期的管理思想11（三）罗伯特·欧文的管理思想Ԛ重视人的因素和尊重人的地位，可以使工厂获得更多的利润，用于改善工人待遇和劳动条件的投资，会得到加倍的补偿。第二节早期的管理思想12（一）古典管理理论产生的背景Ԛ经济环境：工厂规模大、市场需求旺、生产率低Ԛ社会文化环境：工人壮大、矛盾突

7、出、怠工严重Ԛ科技环境：技术提高、注意管理、提高资源利用率Ԛ政治环境：一战爆发军火需求旺盛、西欧参战美国稳定Ԛ管理实践方面：基础奠定解决实践难题第三节西方古典管理理论1319世纪末20世纪初形成的古典管理理论这一阶段管理理论主要从事工作（包括作业活动和管理工作）的角度研究管理问题，旨在找到科学的工作管理方法和基本的管理原则。古典管理论可以分为两大理论体系：一种是以泰勒为代表的科学管理理论，其核心是运用动作时间研究方法，透过工作分析提高生产效率；另一种是以法约尔和韦伯等人为代表的古典组织理论，重点分析管理工作的运行机制和基本原则。1419世纪末20世纪初

8、形成的古典管理理论□泰勒：科学管理理论□法约尔：组织管理理论□韦伯：行政组织理论15科学管理理