文学语言的品咂与修改.ppt

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1、文学语言的品咂与修改主讲人《燕园梦》作者悠哉（杨秋荣）北京教育学院中文系修辞学、美学、语言哲学小说修辞学语言美学美学的语言学转向语言论美学，是指西方19世纪末期发生“语言论转向”以来盛行于20世纪的以语言问题为中心的美学，包括俄国形式主义、英美“新批评”、心理分析美学、分析美学、结构主义、后结构主义、存在主义和新历史主义等美学流派。“语言论转向”（linguisticturn）是19世纪末西方人文领域出现的语言转向潮流，从此语言取代理性问题而成为学术研究的中心。这种“语言论转向”在美学领域的结果是出现了语言论美学。语言论

2、美学让语言取代理性而成为美学的中心问题，放弃美的本质及其他本质问题，注重用语言学模型去分析审美现象，认可具体问题的文本阐释。美学的语言学转向赵宪章演讲《文学研究中的形式美学方法》可以参看赵宪章提倡“向内转”我所说的“向内转”，就是转向文学的语言形式本身。不可否认，这样一条道路是相当困难的，主要原因是：第一，“文以载道”的传统根深蒂固。“文以载道”的传统在文学研究中的表现就是“思想史”方法，文学研究的思想史方法就是把文学首先看作是思想的文献，判断文学的价值是以它的思想性、现实性等为首要、甚至唯一标准。赵宪章提倡“向内转”这

3、样一种思想史方法的基本特点是“超越形式直奔主题”。所谓“超越形式”，就是当我们面对一部文学作品或者某种文学现象的时候，首先不是把它看做一种语言的形式，而是把它看作为一种思想的载体，从思想性来判断价值。赵宪章提倡“向内转”第二个方面的原因，是对20世纪西方形式理论满足于走马观花。20世纪西方形式理论介绍到中国来已经三十年了，但是并没能真正化解和为我所用。第三个原因，是缺乏形式研究的技能和耐心。形式研究和思想史方法有一个很大的不同这就是它是一种技能考量，不仅仅是一种世界观、一种思想观念。在这方面，我们是比较缺乏的。同时也缺乏

4、形式批评的耐心。形式批评并不是看过一篇作品马上就可以写出一篇文章，而是要通过充分的学术调查，特别是要通过文本细读、文本调查，才能发表一些看法，这一点它和思想史方法很不相同。换句话说，文学形式研究是文学研究中的“细活”，没有思想史方法那样固定的套路。赵宪章提倡“向内转”第四个原因，也是更重要的一个原因，是我们长期以来对于“形式”概念的狭隘理解，仅限于“内容与形式”的语境谈论形式，从而限制了我们的视野。殊不知，现在我们所使用的形式概念，已经超越了这一传统意义，是把形式作为蕴含着内容的形式。（悠哉按，克莱夫·贝尔提出“有意蕴的

5、形式”）修辞学：一门边缘学科修辞学既不是语法学的附属物，也不是语法学所能包括或代替得了的。它是一门边缘学科，要注意到它的多科性，不能孤立起来研究，也不宜简单地与某一学科“结合”。（李鸿儒《当代中国修辞学》，中国世界语出版社，1997年版，第18页）将修辞学与美学、文艺学、语文教学等结合，是一条好路子。修辞学、语用学与语文教学语言美学修辞、修辞学从修辞学角度鉴赏文学语言的表达效果一、语言运用的基准要求1．规范规范是语言运用的根本要求。词汇的规范主要有以下几方面：不要用死词，不要乱用外来语，不要乱用方言土语，不要生造词语；句

6、子规范指造句要符合语法，逻辑规律，符合人们的语言习惯。一、语言运用的基准要求2．准确语言表述要准确，就是要以正确的语言表达方式、手段确切地表达意思。语言准确在形式上主要体现为两方面:一是正确选择词语;二是正确运用句式。一、语言运用的基准要求拿陈述句来说，它的特征是平稳，没有大的波澜起伏，特别适用于说明问题，讲述事件等。但若仅仅这样理解就不够全面，如：但竟在执政府前中弹了，从背部入，斜穿心肺，已是致命的创伤，只是没有便死。同去的张静淑君想扶起她，中了四弹，其一是手枪，立仆；同去的杨德群君又想去扶起她，也被击，弹从左肩入，穿

7、胸偏右出，也立仆。但她还能坐起来，一个兵在她头部及胸部猛击两棍，于是死掉了。(鲁迅《记念刘和珍君》)对这种令人发指的暴行本该用极带感情的感叹句来渲染。这里却只有看似平静的、一句句的陈述。但正是在表面的平静下，潜藏着极度压抑的悲愤，二者形成巨大反差，读者也从中受到了更大的心灵冲击。于是，这种平静叙述的方式反而比极带感情的句子效果更加强烈。这是辩证地活用句式的典范。一、语言运用的基准要求3．鲜明鲜明的要求可以归纳为两方面：一是意思要明白，不含混；二是态度要明朗，不暧昧。一、语言运用的基准要求4．简洁简洁就是用尽量少的文字，表

8、达尽可能多的内容。要使语言简洁起来，首先应如毛泽东所说“禁绝一切空话”，比如生活中常见的“打官腔”。与之相类似的是语词堆砌。其次，采用一些技巧，比如:选用内涵丰富的语句，“以一当十”；使用文言词语、成语、谚语、典故等经千锤百炼概括出来的现成语言材料，等等。一、语言运用的基准要求5．质朴质朴的语言通俗易懂，而表现力并不