安般守意方法及实修《大安般守意经》.南怀瑾

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1、安般守意方法及实修《大安般守意经》南怀瑾安般守意方法１实修《大安般守意经》６大华严寺海云继梦法师(准提法介绍)１５佛教的布施学——《毗耶娑问经》选讲１７正修行之路——禅密双修——有关观慧方面的指示(1)１８安般守意方法我们先插一段经文，增壹阿含经卷第七，安般品第十七，佛教他公子安般守意的方法：「尔时世尊作是教敕已，便舍而去，还诣静室。」佛也是肉体之身，需要休息的。「是时尊者罗云复作是念：今云何修行安般，除去愁忧无有诸想？是时罗云即从座起，便往世尊所。」私情上他们是父子；教仪上也是弟子之一。「到已，头面礼足，在一面坐。」为什么一面坐？因为佛在打坐休

2、息，所以行了礼后，坐在旁边等着。「须臾，」过一阵子，佛出定了，下坐，罗云退坐，赶快去问父亲：「云何修行安般，除去愁忧无有诸想，获大果报，得甘露味。」世尊回答说：「善哉！善哉！罗云，汝乃能于如来前，而师子吼问如此义。」你现在问我这样大的修行问题。「汝今罗云，谛听！谛听！善思念之，吾当为汝具分别说。」这里有四个字要注意：「善思念之，」意思是说，你懂了以后，还要去研究，不要只是盲目地迷信。方法我来教你，自己要好好地去研究。　　世尊告日：「如是罗云，若有比丘，乐于闲静无人之处，便正身、正意。结跏趺坐。」要注意！你们打坐坐不住，两腿不争气，那不是“两足尊”

3、。如果两腿的气通了，你们的寿命可增加几十年。　　佛告诉我们，修行最重要的是正身。站着也能正身，睡也有睡的正身，吉祥卧、摊尸法都是正身的一种。　　我们打坐做功夫没有效果，究竟是什么原因呢？因为没有“正意”；因为颠倒因果，把佛的成果结论，拿来当作自己的修持法。一上座，都想空，空什么呢？你自以为这一下很好，空空洞洞的，其实，那正是“意”啊！是第六意识的境界。纵使你现在做到身体忘了，感觉到内外都是光明，也还没超出第六意识的范围。在楞严经里的五阴区宁中，还只属于色阴的范围，是「坚固妄想以为其本」。　　有些人静坐在一片光明中，未来的事情也能知道，以为是“灵感

4、”。你若学过唯识就知道，那是第六意识的反面，是所谓独影意识的作用。境界多得很呢！因为你学佛，所以就会看到佛、菩萨，这是意识境界。拿小乘修证的理论来讲，你意识没有专一，没有“正意”。所谓正意、正身、正言，三者都不可缺。换句话说，你处处在犯成，一般人随便谈戒，谈何容易啊！你的心念意识，一点都没有正，随时都在造地狱种子的业，现行变成种子非常厉害啊！要特别注意。所以佛说，修持第一要正身、正意，意念专一。　　中国道家修神仙的丹经，在隋唐以后就多起来了，讲气脉的问题，很多都是从这个安般品中脱胎出来的。东晋以后有黄庭经，讲究上药三品，神、气、精，这些都是事相，

5、属于有为的功夫。如果有为的功夫，你都没有修到家，怎么能达到无为呢？有为法不能专一，念头如何空得掉？那只是自欺欺人罢了。所以后世学佛的，一万个中，没有一个证果，请特别特别注意！我除了依照佛经以外，拿我几十年摸索的经验，诚恳地告诉各位，你真达到正身、正意，没有一个身体不能转化；没有病去不掉的；没有身心不会健康的。正身、正意做到了，身心两方面绝对地健康，可以返老还童。因为一切唯心所造，这是真的，就是“正身”、“正意”四个字。　　“正意”涉及了呼吸，道家也一样，阴符经上有一句话——“禽之制在气”２１，这是一个重要的口诀，也就是方法。念头抓不住，会乱跑，思

6、想不能专一，就因为你的气在散乱，气散乱，心就散乱了。　　但气不是主体，是心的附属品，可是这个附属品很厉害，抓它不住，你的心就停不下来，等于人骑在马上，你的气就是马。西游记里，唐僧骑的那一匹马，就是代表那股气。人若骑在一匹劣马上，想叫它停住，缰绳拉得很紧，马还是乱跑，停不下来，你一点办法都没有。所以我们心虽想定，若气不能定，妄念怎么能停止呢？有许多人情绪不好，身体不好，其实都是气不好的缘故。　　「无他异念，」这时心里什么念头都不要有，就是正意的道理。系意鼻头，把意识挂在鼻头上。这句话，害死了许多修道学佛的人。什么“守窍”啊！“眼观鼻，鼻现心”啊！小

7、心得高血压。还有什么学白鹤，白鹤能活一千多岁，据说是因为白鹤休息的时候，鼻子对着肛门，两气相通的缘故。但我们的脖子比白鹤短这么多，怎么学？所以佛说：「众生之愚痴，至可怜悯者也。」系意鼻头，不是叫你看鼻子，这要首先提醒你，要注意鼻孔呼吸出入的气，也就是“心息相依”的第一步，使意念跟呼吸配合为一。　　「出息长亦知息长，」你的正意不要离开呼吸，呼吸出来有多长，你自己要能知道。入息长亦知息长，注意这个“知”字，如果你一边在修气，一边脑子里乱想，那就不对了，没有效果。思想和呼吸配合为一，叫安般守意。怎么把妄想抓住呢？只要注意呼吸，呼吸就像是一条绳子，。把这

8、一匹马拴住了以后，等于妄念被拴住了，修行便可以专一，也就可以证入“初禅”。修行的效果是一定会来的。　　「出息短亦知息短，入息短亦知息短；