道家的人生智慧SY

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1、道家的人生智慧老子、庄子的生平老子的人生智慧庄子的人生智慧老子、庄子的生平老子；庄子。《老子》（《道德经》）；《庄子》（《南华经》）。经，经典；恒久之至道，不刊（磨灭）之鸿教。“六经”，“五经”，“十三经”。《诗》，《书》，《礼》，《乐》，《易》，《春秋》。《老子》、《庄子》，充满了不少深沉的智慧之言：像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲（jī）桶，垂手可得。老子，楚国苦县人，姓李，名耳，字聃（dān）。周藏书室之史。其思想和行为浪漫（不合时俗，“正言若反”）。正言合于道，而反于俗。孔子曾去拜见老子，回来对弟子说：鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可

2、以为网，游者可以为纶（钓丝），飞者可以为矰（zēng）。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙耶！矰：一种系上丝绳的短箭。老子年长孔子二十余岁。前551-前479年。老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。无名：不求名。关：函谷关。关令：负责守关的人。尹喜：人名。老子犹龙，飘然远逝。龙隐喻超越于世俗观念和价值之上而隐于江湖之中的得道之人。扬雄说：“君子得时则大用，不得时则龙蛇。”贾谊《吊屈原赋》：“袭九渊之神龙兮，沕（mì，藏）深潜以自

3、珍。”《史记·老子韩非列传》：庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥（kuī），然其要本归于老子之言。唐代诗人高适：逍遥漆园吏，冥没不知年。世事浮云外，闲居大道边。庄子生活贫困。他有做官的机会，楚威王派人带了重金，请他到楚国做相，但他不愿意。庄子与孟子同时，小于孟子。他的思想和行为放诞。“南华真人”。《庄子·秋水》：惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名曰鹓雏，子知之乎？夫鹓雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，

4、仰而视之曰‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”鹓雏（yuānchú）：凤凰一类的鸟。练食：甘甜的果实。醴（lǐ）泉：甘甜的泉水。鸱（chī）：猫头鹰。在庄子看来，惠子的相位，不过是一只腐烂的老鼠，臭不可闻。李商隐诗：不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休。《好了歌》：世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，惟有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。（《红楼梦》）苏东坡《念奴娇》（赤壁怀古）：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。《庄子·列御寇》：宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘；王悦之，益车百

5、乘。反于宋，见庄子曰：“夫处穷巷，困窘织屦（jù），商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病，召医，破痈（yōng，毒疮）者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪，何得车之多也？子行矣！”曹商得车之多，是因为卑下、屈辱地迎合人主。所治愈下，得车愈多。在俗人眼中，生和死是最大的变化。他们悦生恶死，有一系列的礼仪迎接生命的到来与送别生命的结束。可庄子不同，他看破生死，对于这些礼仪相当蔑视。《庄子·至乐》：庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆（瓦缶，古时乐器）而歌。惠子曰：“与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦

6、甚乎！”箕踞（jījù）：蹲坐。《庄子·列御寇》：庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁（guǒ），以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赠送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”“齐生死”（《齐物论》）：其一，生与死是不同的，皆具有独特的意义和价值；其二，生与死是一种自然而然的变化，是命而不能抗拒；其三，纵浪于大化中，任其变化，不喜不惧，“喜怒哀乐不入于胸次”。老庄不同于世俗之人，他们的言论有异于流俗之论。从此种意义上来说，老庄是狂人，他们的言论是狂言。知我者希，则我者贵。（70章

7、）小不只大，即人生境界低的人，不能理解人生境界高的人。《逍遥游》：小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！世俗之人与超越之人（超人，超越世俗的价值观念）。方内之人与方外之人。世人（常人）与畸人（jī，奇人）。老子的人生智慧一、道是本原二、自然无为三、反者道之动四、虚静的观照一、道是本原道，是老子哲学的最高概念，指天地万物的本原，形而上的。只可思，不可知（证明）。哲学是思的训练，追