第六讲 文学研究方法论资料

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1、第六讲文学研究方法论文学研究方法论是文学研究的思维方式、参照准则、切入视角、研究手段的总称。方法论往往与其哲学基础、逻辑起点有关，因而每一种方法都有其结构要素。到目前为止，文学研究方法已经非常丰富，如社会历史研究法（社会历史背景）；传记研究法；象征研究法；精神分析研究法；原型研究法（文学与神话传说、文学母题）；符号研究法（情感与形式）；形式研究法（语言修辞、文学性、陌生化）；现象学研究法；阐释学研究法；接受美学研究法；英美新批评研究法（细读、单兵较量）；结构主义研究法；解构主义研究法；后殖民研究法；女权主义研究法……本章仅举几类予以阐释。第一节社会历史研究法一、引论作家创造作

2、品，作家总是离不开一定的社会历史环境，因而作品或多或少地会打上特定社会历史环境的烙印。惟其如此，社会历史研究法倾向于在一定的社会或文化背景中研究作家、创作过程、作品。换言之，社会历史研究法就是按照社会、文化、历史背景去阐释文学活动的方法。（另，刘甫田《文学概论》2010年版，234页第一段有先关解释）二、理论举隅1、中国→孔子“兴、观、群、怨”说“小子，何莫学夫诗！诗可以兴，可以观、可以群，可以怨。迩之事父、远之事君，多识于鸟兽草木之名。”（《论语·阳货》）（学生解释……）注：“阳货”系人名。兴——艺术的感发联想；观——读者从作品中获得的认知；群——相互启发，共同进步；怨——

3、怨刺上政，促使社会改革。→孟子“知人论世”说“以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也，是尚友也。”（《孟子·万章》）注：颂诗读书不可不知其人，欲知其人不可不论其世。→白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作。”（《与元九书》，《白香山文集》卷26，文学古籍刊行社，1954版27页。注：元九，即元稹，唐穆宗长庆二年为相。）主张研究文学要注意其社会效果：“读君《学仙》诗，可讽放佚君；读君《董公》诗，可诲贪暴臣；读君《商女》诗，可感悍妇仁；读君《勤齐》诗，可劝薄夫淳。上可裨教化，舒之济万民；下可

4、理情性，卷之善一身。”（《读张籍古乐府诗》，《白香山文集》卷1，文学古籍刊行社，1954版1页。）→梁启超“欲新一国之民，不可不先新一国之小说。故欲新道德，必新小说；欲新宗教，必新小说；欲新政治，必新小说；欲新学艺，必新小说；乃至欲新人心，欲新人格，必新小说。何以故？小说有不可思议之力支配人道故。”（《论小说与群治之关系》）→毛泽东“检验一个作家的主观愿望即其动机是否正确，是否善良，不是看他的宣言，而是看他的行动（主要是作品）在社会大众中产生的效果。社会实践及其效果是检验主观愿望或动机的标准。……任何阶级社会中的任何阶级，总是以政治标准放在第一位，以文艺标准放在第二位的。”（

5、《在延安文艺座谈会上的讲话》）……2、西方→【古希腊】柏拉图：“驱逐诗人”说——强调诗人只能赞美诸神，要有助于城邦的政治修明，成为有助于城邦造就的保卫者，否则就要驱逐出境。（《理想国》卷十，商务印书馆，1986版，407页。）→【意大利】维科（GiambattistaVico，1668—1744））“历史即诗，诗即历史。”（《新科学》）→【法国】斯达尔夫人（(MadamedeStael,1766~1817)）：《从文学与社会制度的关系论文学》主要从社会制度——宗教、风俗、法理、地理、民族性格等的差异考察中考察不同民族文学的差异。加之《论德国》，使得斯达尔夫人成为社会历史研究法

6、的里程碑式的人物。→【法国】泰纳（HippolyteAdolpheTaine，1828—1893）种族、时代、环境三要素论。（《英国文学史·序言》）认为：种族是内部主源，环境是外部压力，时代是后天动量。“要了解一件艺术作品，一个艺术家，一群艺术家，必需正确地设想他们所属的时代的精神和风俗状况。这是艺术品最后的解释，也是决定一切的基本原因。”（《艺术哲学》，人民文学出版社，1963版，10-11页。）研究路径：作品→作家→时代风貌……三、实践方式1、从种族、时代、环境、风俗等一般文化状况研究作品。（如泰纳以三要素研究欧洲文学）2、从社会结构——生产力、经济基础研究作品。（马列文

7、论——马克思对巴尔扎克的《人间喜剧》的研究等）3、伦理道德研究，强调文学的教化功能。（如毛苌《毛诗序》“先王以是经夫妇，成教化，厚人伦，美教化，移风俗。”）四、评价思考：如何看待社会历史研究法？（学生思考并回答）社会历史批评法是最为常见也最久远的研究方法，善于透过作品探究其得以产生的诸多社会历史背景，并根据这一法则去解释作品。优势：探究孕育作品的复杂背景，这是中外批评界长久使用此法的原因。局限：重心不在作品本身而在作品之外，很难进入作品世界的研究，而且很多作品无法使用此法。（王维《鸟鸣涧》：人闲桂花落，