古代文学研究方法论

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1、.古代文学研究方法论第一讲中国古代作家研究没有作家，没有作家的写作活动，就没有作品，也就无所谓文学史。孟子早就说过，解读作品，首先就要“知其人，论其世”。因此作家无疑是文学研究的重要对象，更是文学研究的首要对象。作家首先是一个人，而人是任何社会研究、历史研究的主要对象。那么，同一般的社会研究、历史研究相区别，在文学研究领域中，作家研究有什么特点呢？我认为，在文学研究领域中的作家研究，必须遵循三条方法论原则：第一，我们要研究作家作为一个人的独特性，也就是说，作家为什么成为这样的人？第二，我们要研究作家作为文学家的独特性，也就是说，作家为什么成为这样的文

2、学家？第三，我们要研究作家作为文学史主体的独特性，也就是说，作家为什么成为那个时代的文学家？在这三条方法论原则中，研究作家作为文学家的独特性，这是我们进行作家研究时核心的方法论原则。那么，作家研究包括哪些方面呢？至少包括四个方面：一、作家生平研究；二、作家心理研究；三、作家文学活动研究；四、作家群体研究。一、作家生平研究.首先咱们看看作家生平研究。作家生平事迹的研究，这是一般的社会研究、历史研究都要涉及的问题。而作家的生平事迹所以能够进入文学研究领域，第一，是因为这些生平事迹对于作家作为一个人有着重要的作用和意义；第二，是因为这些生平事迹与作家的文学

3、活动、文学观念有着密切的关系；第三，是因为这些生平事迹对于构成文学的历史有着特殊的作用和意义。其中作家生平事迹跟他的文学活动、文学观念之间的因缘关系，这是文学研究的聚焦点。作家生平研究的内容，可以包括作家的仕宦经历、家庭生活、社会交游、生活时代等几个方面。首先我们看到，不同的文学研究观念，决定了研究者对作家仕宦的不同态度。只有格外重视政治与文学的关系，才会将作家的仕宦经历作为重要的研究对象。我们知道，中国古代社会是一个政治伦理性的社会，中国古代文人又有着“学而优则仕”的悠久传统，所以，作家的仕宦经历的确对作家的文学活动、文学创作和文学思想产生了极大的

4、影响，在作家的作品中留下了不可磨灭的印迹，并且形成一种有迹可循的文学史演变轨迹。明白了这一点，我们就不可忽视对作家仕宦经历的研究。例如，入世与出世的选择，科举考试的成败，仕途的升迁沉浮，官场的明争暗斗等等，这些往往成为作家创作的生活素材和精神源泉。在研究作家的仕宦经历时，我们要特别注意关注政治与文学的双向互动关系，不仅仅考察作家做了什么，还要考察他怎么做和为什么这么做。比如元末明初时，宋濂投奔朱元璋，成为明朝的“开国文臣”之后，他是怎么从山林文学的写作转向台阁文学的？这种转向是自觉的还是不自觉的？在他的仕宦经历中，他对自己的这种转向是怎么进行自我评价

5、的？在他的文学作品中，他对自身的仕宦经历又是怎么进行自我评价的？其次，任何一个人，都首先是家庭的一份子，然后才是社会的一份子。家庭生活不能不在作家心理上打上了或显或隐的烙印，从而显性地或隐性地影响了作家的文学创作与文学倾向。作家的家庭生活，包括作家的家族谱系、家庭传统、家庭教育等外在的方面，也包括作家在家庭生活中的地位、作家对家庭的心理依附等内在的方面。过去我们对作家家庭生活的外在方面研究比较多，比如在《红楼梦》研究领域中，从“红学”派生出了“曹学”，搞得轰轰烈烈的。但是我们对作家家庭生活的内在方面，却研究得很不够。其实，恰恰是这些内在的方面，跟文学

6、的关系更为密切。比如谢泳在《中国文化中的寡母抚孤现象》一文中，就简略地研究了历代作家对母亲的依恋情结，他所列举的例子，古代作家有孔子、陶渊明、韩愈、秦观、汪中等人，现代作家有鲁迅、胡适、茅盾、王统照等人（谢泳《教育在清华》，天津：百花文艺出版社，1999）。这是以文学家为例进行的共时态研究，力图通过研究类似的家庭生活对不同作家的趋同性影响，探讨某一种特殊的家庭生活经历与作家文学创作和文学倾向之间的关系。当然，除了这种群体研究以外，我们还可以进行更为深入细致的个体研究。一般地说，群体性研究较具有理论价值，而个体研究更具有历史价值。再次，作为社会的一份子

7、，任何一位作家都有着不同的社会交游，跟不同的人群交往，从而构成一位作家生活的社会环境，也就是作家生活特殊的“文化圈”.。对作家社会交游的研究，有利于考察作家的生活方式、处世态度、道德人格、审美情趣等等，古人所说的“欲知其人，先观其友”，就是这个道理。我们研究作家社会交游的时候，一方面要注重纵向的阶段变化，也就是说，在作家一生的不同阶段里，他的交游对象是不同的；另一方面，也要注重横向的类型分析，仔细分析在作家一生的不同阶段里，他的交游对象是否具有社会阶层、文化修养、道德准则等等共性特征。这里同样存在一个问题：如何使对作家社会交游的研究进入文学研究的领域

8、呢？显然，简单地梳理一份“作家交游考”之类的名单是远远不够的，那还仅仅是初步的资料性工作，是研究的起点。研究