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1、老子字宙观的现代诠释丰——用现代宇宙学理论与量子理论看老子思想口汪天文(深圳大学社科部副教授深圳518060)摘要:长期以来。老子宇宙观并没有得到知识性的注解。在科技昌明的时代,尝试用宇宙大爆炸理论、量子理论、天文观测资料,可以对老子宇宙观中的道生万物、大道无形、宇宙循环、有无相生等观点作出较好的科学诠释。从这个意义上说,老子的宇宙思想在现代科学中得到了某种程度上的继承和发展。关键词:老子;宇宙观;科学;宇宙学;量子中图分类号:B223.1文献标识码:A文章编号:1003—854X(2008)08—0067-05
2、《老子》是一本千古奇书,历代注家万千,遍及哲学、宗教、天文学、玄学、军事、养生、气功、政治学、社会学等领域,然观点各异,心得不同。特别是由于人类文明进程的时空所限和中华文明的人文偏好,老子思想中蕴含的宇宙观并没有得到应有的重视和理解,用现代科学的眼光来看《老子》,将有意外的收获。老子的宇宙观概括起来主要有四个方面:道生万物的观点。大道无形的观点,宇宙循环的观点。有无相生的观点。令人倍感惊异的是,老子的宇宙观在很大程度上可以找到现代科学的依据.或者说现代科学理论的发展暗合了2500多年前老子的玄思,我们似乎可以从《
3、老子》隐晦的词句中找到尖端科学研究对象的理论原型。一、道生万物:大爆炸理论的解释“道”是老子哲学的核心概念。老子认为道是天地万物的根本,宇宙是由道而生的。他说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”(《老子》①42章,以下引用仅标章序)老子的道本论不但使天地万物、人间事物在理论上得到了逻辑统一美,且具数学简单美。道生一,一之后再生二。二再生三,如此无穷以致万物生成。很多注家和学者喜从数量上描述道生万物(就像自然数一样,从l逐级到N乃至无穷),认为道生了一。再逐渐衍生二、三乃至万物来。笔者认为.此处老子应有另一层涵
4、义,“一”、“二”、“三”不仅仅具有“量”的意义,主要是“质”的意义,对应于物质系统构成的不同层次和级别。用现代科学的观点看,“一”可以代表宇宙创生极早期混沌未分的“奇点”,“二”可以是稍后早期形成的基本粒子。“奇点”暴胀之后形成了基本粒子.于是有“一生二”之说;“三”可以代表由基本粒子构成的多种元素,元素是基本粒子构成的.于是有“二生三”之说;元素形成后。万物的材料都已经齐备了,于是有“三生万物”之说。当然,上述的解释只是笔者尽量模拟老子在宇宙创生问题上的某种思路。若按宇宙大爆炸理论,老子的宇宙观可以得到比较满
5、意的诠释。宇宙大爆炸理论认为,大约在137亿年前有一个没有体积的“奇点”,“奇点”有着极高的温度和密度,发生大爆炸以后,时空形成,物质膨胀而演化,最终形成今天的宇宙。宇宙大爆炸理论不是凭空产生的,而是基于当时天文观测的疑难问题:红移现象。早在20世纪20年代时,水本文为2007年度国家社会科学基金青年项目“社会时空解析理论——一种探讨社会和谐状态的新视角新方法”(07CZX003)的阶段性成果。江汉论坛20鹏.8(囝就有一些天文学者观测到红移现象。美国天文学“吾不知其名”。只能勉强地“字之曰道”了。看家哈勃经过大
6、量的观察和计算,总结出星系谱线来,道是对宇宙本原的一种勉强称谓而已,其本红移距离与速度成正比的规律.即所有星系都在质很难言表,正所谓“道可道,非常道”(1远离我们,且距离与速度成正比。30年代勒梅章)。特首次提出了宇宙大爆炸设想.他认为整个宇宙万物由道而生,但我们无从认识道的面目,最初聚集在一个原始原子中.后来发生了大爆因为道并没有物质常有的特征.老子勉强把这种炸,碎片向四面八方散开,逐渐膨胀形成了今天情形用“微”(看不见)、“希”(听不见)、的宇宙。40年代伽莫夫等人正式提出了比较完“夷”(摸不着)来描述,所谓
7、“视之不见,名善的宇宙大爆炸理论,由于伽莫夫等人做了较好日微;听之不闻,名日希;搏之不得,名日夷”的理论宣传以及理论本身有较好的解释效果。人(14章)。对于一种无色、无声、无形的东西,们才开始逐渐关注宇宙大爆炸理论。上世纪60我们如何形容呢?老子认为“道”很诡秘,它年代以来.大爆炸宇宙模型不断完善并得到一些“无状之状。无物之象,是谓惚恍。迎之不见其观测数据的证实。使该理论成为现代宇宙学的主首,随之不见其后”(14章),处于阳明与阴暗流模型。该模型的最大优点是可以直接解释天体之间,朦朦胧胧,似有还无,难以名状。的红
8、移现象,此外该模型的理论预言,即宇宙中常识告诉我们,人类不能在短暂的历史中遍氢、氦各占25%和75%的丰度值,宇宙背景辐识宇宙中所有事物。不幸的是。宇宙学目前遭遇射3K的温度值以及背景辐射的“涟漪”现象.到了这种尴尬的情况,天文观测和计算表明,宇都已被试验所证实。据2000年英国《自然》杂宙中存在着大量未知的“暗物质”、“暗能量”。志介绍,科学家们称他们又发现了宇宙大爆炸
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