我看老子的“无为”思想

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1、文传12级陈力20126206我看老子的“无为”思想对于老子的印象，之前只是简单地觉得他是一个清心寡欲的，或者说是难以琢磨玄之又玄的哲学家。经过一学期的道家文化的学习，对他的经典进行学习背诵和分析后，对他以及道家思想有了更深的认识，他的形象变得逐渐饱满，越来越着迷于他的思想智慧。我尤其喜欢他的“无为”思想，这也是他的思想中最受争议的一部分之一，虽然被很多人误解老子的思想，但这依然没有掩盖住其背后所蕴藏的智慧的光芒，老子的“无为”思想也越发吸引我深入研究。一、政治上的“无为”思想老子的“无为”思想首先最直观的就是体现在对统治者治理国家的建议上，也就是

2、他所提倡的统治者应该“无为而治”。老子认为，“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”。正是很多人对这句话的片面理解，导致很多人认为老子所提倡的“无为而治”是一种消极的政治理想观念，从而误解了老子原本所要表达的意思。这些人通过字面上的简单翻译理解，认为老子的政治思想是统治者应该也不做，不用积极地治理国家，任由自己的国家和百姓自生自灭。出于这样的简单理解，一部分人把老子视为神神叨叨的玄学家，这样的评价其实就对老子这位思想超前卓越创新的古代先哲太不公平了。那么老子的本意真的是这部分人所理解的这样吗？在我看来显然不是。首先

3、要解决的第一个问题就是“无为”9文传12级陈力20126206究竟指的是什么？顾名思义就是无所作为，什么也不做，放任不管的消极逃避的态度。如果这样想的话，从一开始就偏离了老子的思想。我认为这里所指的“无为”并不是什么都不为，而是有所为而有所不为，也就是说从另一种角度来解释“无为”就是有选择地为，而不是什么都为或者什么都不为。所以其实“无为而治”也就不像大多数人所想的那样是“不治主义”或者“无政府主义”，因为其实“无为”也是一种选择，而统治者在选择“无为”的过程其实就是一个有所作为的过程。如果统治者真的是无所作为的话，那么他是不可能做出“无为而治”这

4、样的行为的，因为“无为而治”就是一个对国家发展和百姓生活具有重要影响的治理方针，并且“无为而治”这样的思想并非信手拈来，而是建立在对国家发展有了深刻研究的基础上才可能理解并采用的。所以说，“无为而治”并不是一种消极逃避的政治理念，而是一种比所谓“有为而治”还要更高层次更高境界的治理国家的思想。“无为而治”其实就是一种管理模式与统治理念，只是可能很多人直接按字面意思来理解造成了对这一思想的理解。要更好地理解老子“无为而治”的思想，首先就要把目光放回老子生活的那个年代。春秋战国时期，老子正好生活在一个社会巨变的转型时期。在当时那个特殊的历史年代，因为新

5、兴封建制度的产生，许许多多的奴隶得到了自由，获得了解放，从奴隶变成了自由的平民百姓。但另一方面，新兴封建制度再怎么“新兴”，它在本质上还是属于封建制度，是一种剥削制度，仍然保留了原来制度中的专制和贪婪。在这样的大时代背景下，统治者可以说依旧是我行我素，甚至是变本加厉地肆意妄为。9文传12级陈力20126206因此，但是的黎民百姓虽然都获得了人身自由，但是生活得十分贫苦，繁重的苛捐杂税压迫得人们站不起来，苦不聊生。在这样的历史环境下，就不难理解老子为什么提出“无为而治”的思想。“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。

6、”老子说，那些通过国家权力来谋求自己个人的一己私利的这些人的目的是不会得逞的。国家是由万物之灵之称的人组成的社会组织，不可能让那些怀有个人野心的人去为所欲为。执掌了国家政权，不以天下为公，却以一人之心奴役天下人之心的，必然失去政权。在这里，老子所强调的无为中的“为”其实是带有贬义的感情色彩的一些君主的乱作为的行为，所以“无为而治”是要告诫统治者，在治理国家的时候不要乱作为，扰乱国家发展的正常秩序，遵循“道”的本源和顺其自然，让百姓安居乐业，国家和谐发展。或许有些人会有疑问，如果政府和统治者减少对国家的治理力度，社会还能继续向着好的方向发展吗？老子也

7、给出了他的解释。“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”。仔细品味这几句话，深深感觉到每一句都是对“无为而治”而人民能生活得更好的有力论证。“我无为也，而民自化”，如果君主不去做那些违反社会发展规律的事，百姓自然就会被教化，君主就像是时代发展的领路人，或者说是人们生活之前的一面镜子，统治者的一言一行都会成为百姓争相模仿的对象。虽然不提倡“君为臣纲”9文传12级陈力20126206的思想，但不得不承认君主对百姓的影响就像父母对子女的影响一样，往往不自觉地在潜移默化中就产生深远的映射。就像所谓的“上梁不正下梁歪”那样，

8、如果君主都还在做一些违反社会发展规律和伦理道德的事情，那么百姓自然也就一一效仿。“我好静，而民自正；我无事，而民自富”，君