[哲学理论论文]我看《老子》——对《老子》的另外一种解读

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1、[哲学理论论文]我看《老子》——对《老子》的另外一种解读;大巧若拙，大辨若讷，静胜躁，寒胜热，清静为天下正。NaGdYq?/Q[州学习社会学哲学.gzU521.]NaGdYq?/Q是的，**有些话讲的非常精辟：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。天地间的事物，总有正反两面，而且彼此互相依赖、制约。所以天下的人们都知道事物的美之所以美，就一定有恶的概念作比较；都知道事物的恶之所以恶，就一定有善的概念作比较。民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻

2、死。民不畏死，奈何以死惧之？**认为，社会混乱，国家难治，是统治者贪得无厌的结果。他认为“朝甚除，田甚芜，仓其虚；服文采，带利剑，厌饮食；财货有余。是谓盗竽，盗竽非道也哉！”朝廷宫殿很整洁，农田很荒芜，仓库很空虚；王侯们穿着华丽的衣服，佩带锋利的宝剑，吃厌了山珍海味，财物富裕。这叫做强盗头子，强盗头子是不符合道的！所以“民之饥，以其上食税之多；”“民之轻死，以其上求生之厚。”当民众被贪官污吏、苛捐杂税整治到连死都不怕的地步时，统治者就甭想再欺压民众、座稳江山了。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，

3、德信。罗素是这样解读的：“道家创始人**说：‘对于行善的人我是善的；对于不善的人我也是善的，其目的是为了使他们善。对于诚实的人我以诚相待，对于不诚实的人我也以诚相待，其目的是为了使他们能变诚实。即使某个人是不好的，怎么能说抛弃他是对的呢？要以仁慈来回报别人对我’。……道家学说以善报恶的原则比孔子学说更类似于基督教的学说。”（1）在人世间“善者吾善之”容易做到，“不善者吾亦善之”则不容易做到。人们常常称赞“宽容”、“豁达大度”，就因为为人处世宽宏大量，能包容人，能原谅人，能海涵人，是难以修炼到的。有人问我对《**》的看法，答

4、曰：“未看《**》时，一心一意要做事情；看罢《**》后，三心二意琢磨人。”说前者，有人就以为我是暗受“天地大化，宇宙流行”的**的“道法自然”的观念影响，而说后者则是坦白承认《**》一书是“君王南面之术”。其实不然。中国历史上早就有人批评过《**》。最著名的是朱熹，他毫不客气地揭穿老底：“《庄》、《老》二书解注者甚多，竟无一人说得他本义出，只据他臆说。某若拈出，便别，只是不欲得。”（2）朱熹也够尖刻的：**之术，谦冲俭啬，全不肯役精神。**之术，须是自家占得十分稳便，方肯做；才有一毫于己不便，便不肯做。**之学，大抵以虚静

5、无为、冲退自守为事。故其为说，常以懦弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。（3）**之学，只要退步柔伏，不与你争。才有一毫主张计较思虑之心，这气便粗了。故曰：“致虚极，守静笃”；又曰“专气致柔，能如婴儿乎？”又曰：“知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下谷。”所谓溪，所谓谷，只是低下处。让你在高处，他只要在卑下处，全不与你争。他这个工夫极难。常见画本**便是这般气象，笑嘻嘻地，便是个退步占便宜底人。虽未必肖他，然亦是它气象也。**说话大抵如此，只是欲得退步占奸，不要与事物接。如“治人事天莫若啬”，“迫之而后动”，“不得

6、已而后起”，皆是这样意思。（4）近代评**最有味道的是嵇文甫先生，他说**的生活态度完全是一种“小农心理”：“其一是知足守分，随遇而安；其二是打小算盘。……”（5）先秦诸子中，只有代表族思想的儒家不屑计算利害（因为他与生产事物隔绝），其余各家大概都有功利主义的色彩。**所代表的是小农，更是所谓“粗鄙近利”的“小人”，他们是很会打小算盘的。朱子论**道：“**之术，须是自家占得十分稳便，方肯做；才有一毫于己不便，便不肯做。”这话很能揭破**的底蕴。不要以为**主张清静无为，其实正是妙于为。《道德经》五千言，几乎字字都是在祸福

7、利害上打算盘。大家以为不利的，他反因以为利，大家看着是福的，他却从那里面看出祸来。“祸兮福所依，福兮祸所伏”，看他对于福祸研究得多么精到。至于“将欲歙之，必固张之……”云云，更是后来一切权谋家所祖述。他把世故人情看穿了，他以为什么仁义忠孝……，都只好拿去骗傻子吧。……肚子吃得饱饱的，什么都不去管它，这真是彻底的利己主义，这真是小农生活的摄影。（6）我想**思想中那些让我嗝噎、难以下咽的东西被人一把揪了出来，感到通畅、舒坦极了。当然，有些学者根据最近出土的郭店楚墓竹简《道德经》，认为早期道家与儒家的对立并不象后人所想象的那样

8、尖锐，**并不反对仁义，而是反对奸诈虚伪。但是一千多年来人们就这样解读**的。t,W4y2&B}8{2=B7N3[[此文;”（7）李约瑟不也由衷地感叹到：“中国人性格中有许多最吸引人的因素都于道家思想。中国如果没有道家思想，就象是一棵某些深根已经烂掉了的大树。”（8）罗素也说：“我对**的哲学远比对