模仿论与模写说辨析_王柯平

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1、中西文化会通与比较研究模仿论与模写说辨析王柯平(中国社会科学院哲学研究所，北京100732)摘要:借助柏拉图的“床喻”来审视其“模仿”论，可从中推演出一种“真实性层级结构”，由此看出原有的形而上学立场和认识论价值判断逻辑。从中国画论的发展角度反观谢赫的“模写”说，可由此引申出一种“渐进式修为过程”，其中包括旨在制作“移画”“目画”与“心画”的三个艺术实践阶段———临摹、写生与传神。这种基于各自特定语境的辨析与比较，有助于

2、揭示“模仿”与“模写”两说形同质异的主要性相。关键词:模仿;真实性层级结构;模写;渐进式修为过程;形同质异中图分类号:I01文献标志码:A文章编号:1674－2338(2011)04－0055－10②发轫之初，柏拉图的“模仿”论应用于诗画，中显现出多棱镜相。但从源头主旨上讲，柏拉图谢赫的“模写”说应用于绘画，分别言及再现艺术的“模仿”论基于认识价值判断，涉及真实性层级①与临摹艺术的制作技能。适逢西学东渐，“模仿”结构，包

3、含理式层、实物层与形象层这三等真实，论传入华土，历经百年流变，在某些方面与“模关乎艺术本体存在的根由以及艺术形象的功能。写”说似呈杂糅交叠之态。从表层意指上看，两谢赫的“模写”说基于技艺练习与传移实践，进而者似有共同之处，即以外物为对象，极尽构图绘包含“临摹”与“写生”两种绘画训练阶段:前者以影或写貌象形之能事。事实上，它们各自的理论室内仿制前人名画为重，旨在制作“移画”或“摹背景有别，其深层蕴涵差异甚大，并在历史沿革本”;后者以户外描写自然景物为主，旨在制作收稿日期:2011－04－16作者简介:王柯平(1

4、955－)，男，陕西西安人，哲学博士，中国社会科学院哲学研究所研究员兼美学研究室主任，研究生院教授、博士生导师，国际普世对话学会副会长。①参阅柏拉图《理想国》，郭斌和、张竹明译，商务印书馆，1995年，第十卷，第596－597、388－392页;谢赫《古画品录》，见沈子丞编《历代论画名著汇编》，文物出版社，1982年，第17页。②柏拉图的“模仿”(摹仿)概念，原本是一负面的指称，旨在贬斥绘画与诗歌这类娱乐性游戏艺术及其创制手法，认为其中缺乏真理性，价值甚微，用处不大。但到了亚里士多德那里，“模仿”论被赋予正面

5、的价值，借此将诗歌描写可然性真理提升，将其置于历史所描述的必然性真理之上。随后，模仿论贯通西方诗学与美学的整个历史，经过诸多流变，演化为不同时期、不同形态与不同意向的写实主义或现实主义。譬如，无论从文学创作还是从造型艺术发展的角度出发，我们若将古典时期、希腊化与古罗马时期以及中世纪时期的摹仿观，同现代写实主义的摹仿观加以比较，就不难看出其中巨大的变化和差异。很显然，早期文学对于现实的看法与现代写实主义“完全不能同日而语”，而“现代写实主义顺应了不断变化和更加宽广的生活现实，拓展了越来越多的表现形式”。不过，我

6、们在承认这些历史发展变化的同时，也应当看到在“研究处理写实题材时的严肃性、问题性和悲剧性之尺度和方式”过程中，事关再现与表现的模仿(摹仿)论这根主线，总是忽隐忽现，萦绕古今文论，几乎到了“剪不断理还乱”的程度，这也从另一侧面表明模仿(摹仿)论持续存在与不断发展的实际价值和重要意义。(参阅奥尔巴赫《摹仿论—西方文学中所描绘的现实》，吴麟绶等译，百花文艺出版社，2002年，第620－621页;贝西埃等主编《史学史》，史忠义译，百花文艺出版社，2002年;史忠义《中西比较诗学新探》，河南大学出版社，2008年;黄药

7、眠、童庆炳主编《中西比较诗学体系》，人民文学出版社，1991年)55JournalofHangzhouNormalUniversity杭州师范大学学报［社会科学版］［HumanitiesandSocialSciences］2011年7月，第4期No．4．Jul．2011“目画”。在此基础上继而修养发展，有望上达中是在模仿事物的本身，而是在模仿事物国画论所推崇的“传神”之境，以期创作“心画”。看上去的样子，也就是在模仿影像而非本文拟从相关理论语境及其特定含义出发，尝试真实。模仿术虽能骗人耳目，但与真实厘清上述两

8、种学说的异同之处。相去甚远，因为模仿者全然不知事物真相，仅仅知道事物外表。他所模仿的东一模仿与真实性层级结构西对于一无所知的群众来说是显得美柏拉图的“模仿”论，亦称“摹仿”论，源自古的，但他自己对模仿的对象却没有值得希腊mimesis这一概念。在英法德等西方语言中，一提的知识。模仿只是一种游戏，不能mimesis通常被译为imitation，意指模仿、仿效、仿当真，仅与隔着真实两层的第三级事物制、伪