知识的遮蔽与伦理的追求_论柏拉图模仿说_王佳

《知识的遮蔽与伦理的追求_论柏拉图模仿说_王佳》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、2012年4月社会科学家Apr.,2012（第4期，总第180期）SOCIALSCIENTIST（No.4,GeneralNo.180）【哲学与当今世界】知识的遮蔽与伦理的追求———论柏拉图模仿说王佳（四川大学文学与新闻学院，四川成都610064）摘要：模仿说是西方美学史的起点，其中柏拉图关于模仿的观点影响深远。文章试图分析柏拉图模仿说的基本特征在于，以知识学为基础，以伦理学为立足点，呈现出对前苏格拉底模仿说的异质性继承和发展。此外，柏拉图对于模仿模棱两可的态度正是他政治意图下的必然产物。因此，模仿说成为柏拉图连接知识学和伦理学的一座

2、桥梁。关键词：柏拉图；模仿说；原始模仿文化；伦理学立场中图分类号：B08文献标识码：A文章编号：1002-3240（2012）04-0016-04为了一种现世的政治理想，柏拉图在构造理想国简单地概括为“三一式理论”，即三重世界，一种模仿。家时便提出基于道德原则的理念，取代了具有破坏性这个理论作为对艺术的总结，认为艺术的基本特征在的“模仿”概念。“柏拉图巧借模仿概念来描述此岸现于模仿，而模仿总是对物质世界的模仿，不可能超越实世界趋向彼岸理式世界的关系。他认为在感性的现物质世界达到理式世界，从而揭示潜藏在理式世界中[1]实世界之外，有一个

3、超验的理式世界。”因此从表面的真实的美和绝对的美；同时，由于模仿总是诉诸于上看，柏拉图在《理想国》中对模仿的严厉指责全然源人的感性，因而不可能摆脱感性对理性的依赖，使人于一种狭隘的政治伦理的动机。但如果仅就此判断柏享受由回忆产生的真正的和高尚的快感。所以，柏拉拉图的模仿说，不仅有悖于其学说的知识学风貌，而图的模仿说可以说是绝对依赖其“理式”论的哲学观。且也无法索解由此带来的诸多矛盾。例如，就一般的“理式论”就是美的本质论，所谓理式，即被赋予以形美学原理而言，柏拉图对模仿的美学（感性）性质并不而上学的实体性质的观念和原则。其内容可以概括

4、为否认，一是在前期对话中，柏拉图多次正面谈到音乐、三点：第一，美的本质不在于自然事物，而在于理式，绘画、雕刻的模仿性质，二是对艺术起源于灵感的推理式是自存自在的，因此，它永远没有变异和发展。事崇；再如，当柏拉图在一般哲学认识论层面使用模仿物的美由“理式”的参与而形成。第二，“理式”因其包一词时，也无伦理审判之意，柏拉图前期（中期）的理含的内容和广延不同，分成了许多层次，因而美也有念论，从《美诺篇》到《斐多篇》，尽管也借用模仿一词，许多等级。最高的“理式”即至善至美，它体现出来的但更多是用“分有”一词，亚里士多德早在《形而上学》美是绝对

5、美；相应地，最低级的“理式”只能微弱地体中就注意到这一点。但是，我们若承认了柏拉图在模现出事物美，此外还有许多美介乎于它们两者之间，仿问题上的矛盾性，是否就意味着承认了柏拉图知识比如心灵美、制度美等等。第三，绝对美事实上是美的学和伦理学上立场上的某种不一致呢？换言之，柏拉本体，是美的最完全的体现，美的本体与善的本体是图在对原始模仿文化进行知识学遮蔽的同时，是否还统一的，至美也就是至善，它们不可分开。因此，对绝存在伦理学上的延续和还原呢？对美的观照，不仅需要有广博的美的知识，而且也需要有崇高的道德修养。根据这种认识，柏拉图的模仿一、柏拉

6、图模仿说的特征说可以概括为以下三个特征：第一，模仿就是制造。《蒂迈欧》篇说，宇宙是由造与前苏格拉底哲学相比，柏拉图同样没有对模仿物主以理论为范型,将混沌的物质与空间相结合而制给出一个明晰的定义，不过，根据他的一些著作可以造的。“宇宙所模仿的是为理性和理解所把握的范收稿日期：2011-08-20作者简介：王佳（1979-），女，土家族，四川大学文学与新闻学院2008级博士研究生，四川理工学院讲师，研究方向为文艺美学。16[3]型”。柏拉图的聪明在于，他把赫拉克利特所提出的逻的……而不是真实事物的产品”。“模仿者对于自己各斯（或数）分离为

7、“造物主”和“理念”，增强了模仿说模仿的优劣既无真知，也无正确的意见。模仿只是一的通俗性。所谓造物主，不是基督教的耶稣，而是内在[4]种游戏，是不能当真的”，“模仿位于和真理隔着两个于宇宙的、普遍永恒的原理大法和内动力；理念则指层次的第三级”，所以说“模仿术乃是卑贱的父母生出超越于感性事物之上、具有理性的明晰及数的和谐和[4]来的卑贱的孩子”。完美的合目的性的最高范型。这样，第二重模仿（即可其次，柏拉图对模仿的合理性进行否定，认为理感的物质世界）就成为原始物质在内动力和内在原理性为人性中最美好的部分，而感性则是人的灵魂中的作用下自由运

8、动的结果。由于造物主的引进只是为了非理性部分，是人生种种罪孽产生之地，模仿逢迎的说明理念如何转化为物质世界，因此，它虽然具有方正是“卑劣”的感性，所以，荷马式的模仿诗人之所以法论意义但在价值上却呈现为中性，所以，最高的真