论再现理论之“模仿说”——以柏拉图与亚里士多德为主

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1、论再现理论之“模仿说”——以柏拉图与亚里士多德为主何修身“模仿说”是由古希腊“艺术模仿自然”的思想发展而来并逐步形成其理论体系的，它作为西方文论的重要组成部分，经历了丰富的发展和变化。在哲学开端的古希腊时期，毕达哥拉斯学派最先认为美是对数的模仿，而赫拉克利特却以他朴素的辩证唯物主义观点为基础，第一次明确指出了“艺术模仿自然”的论点，“艺术模仿自然显然也是如此：绘画混合白色和黑色、黄色和红色的颜料，描绘出酷似原物的形象”。后来的德谟克利特则将社会的“人”加入到了模仿对象中去，认为人类许多诸如织布、造房子等技能都是模仿动物取得。到了苏格拉底时期，他继承了前人观点并对“模仿说”加以丰富，

2、认为艺术不但要模仿美的形象，还要借形象来模仿人的感情和性格。这些观点的提出，为“模仿说”在古希腊时期的成形奠定了坚实的基础，并为“模仿说”成为系统化的理论体系作出了巨大贡献。对于在“模仿”学说体系中做出巨大贡献的柏拉图和亚里士多德来说，他们都有着自己的“模仿说”理论。柏拉图是在前人的哲学理论基础之上系统提出了他的“理式—现实—艺术”的模仿理论，并由亚里士多德将此学说推向了它的第一个高峰，形成了系统化理论体系。一、柏拉图与亚里士多德的“模仿说”体系（一）柏拉图以理念为基础的“模仿说在《理想国》第十卷中柏拉图谈到了木匠制床和画家画床的问题。“木匠不能制造理式，他所制造的就不是真实体，只

3、是近似真实体的东西。如果有人说木匠或其他木匠的作品完全是真实的，他的话就不是真理了。”由此可见，床的本质只有一个，是床的理念，涵盖了床所具有的普遍性，而木匠的床只是理念所具有的普遍性的具体化，是理式的影子，而不是真正的理式。然而画家虽然在某种意义上也是在制造床，但制造的却连床的实体都不是，只是在外形上制造了床。由此可见，画家只是在对木匠制造出的实体进行模仿。4因此，柏拉图认为世界上有三种床：“第一种是在自然中本有的，我想无妨说是神制造，因为没有旁人能制造它。第二种是木匠制造的。第三种是画家制造的。”柏拉图用“模仿者”———画家、“床的制造者”———木匠和“自然创造者”———神所制造

4、的产品隔了三层这一理论来讲述了他的“模仿说”。由此可见，在理念的世界，感性的现实世界和艺术世界三者的关系中，柏拉图认为艺术的基本特征是模仿，而模仿的对象只能是物质世界，因而不能达到理式世界，不能揭示理式世界的真实的和绝对的美。因此可以理解为理念的世界是第一性的，感性世界则是第二性的，而艺术世界则屈居第三性。现实是艺术的直接根源，而“理念”是艺术最终根源。但是柏拉图的“模仿说”是不完备的，他只是从客观唯心主义的哲学思想出发，认为模仿只是对现实世界的简单模拟，从而否定了艺术的真实性。(二)亚里士多德肯定艺术真实性的“模仿说”亚里士多德作为柏拉图的学生，并未全盘接受老师的观点。他的观点是

5、在继承和发展柏拉图观点的基础上形成的，较客观地探讨了艺术与现实的关系问题，形成了完整的、系统化的“模仿说”体系。亚里士多德把文艺模仿的对象建立在了现实的基础上，肯定了现实世界的真实性，因而也就肯定了艺术的真实性，艺术是对现实世界内在本质和规律的模仿，具有现实主义的基本原则。亚里士多德认为，“一般来说，诗的起源仿佛有两个原因，都是出于人的天性。人从孩提的时候起就有模仿的本能”。模仿实为人的求职本性的一种表现形式，模仿产生的艺术是以形象的方式认识，是通达真理的特殊求知活动。由此说来，亚里士多德的模仿说是一种彻底平民化的艺术哲学。模仿只是一种先天的创造能力，是一种积极的创造活动，是人类知

6、识的来源和文明的开端。在亚里士多德看来，模仿之所以能被接受，还源于模仿能给人们带来快感。亚里士多德认为人对于模仿的作品总是能感到快感。而这种对这种快感的感知存在着两个主体，一个是艺术家，另一个则是欣赏者。一方面艺术家在创作的过程中，通过艰难的构思再现了现实中的种种生活现象，运用了自己的创作技巧，同时把自己的感情融入到作品去，从而使自己的感情得到宣泄，从而获得一种愉悦感。另一方面是由于人们在欣赏艺术品的过程中，对艺术品本身产生了一种认知感，从而得到了心里的满足和愉快，因此产生快感。4但是，亚里士多德明确限定了文学模仿的对象范围，他在讲述诗人的时候，认为诗人的职能不是记录已经发生的事，

7、而是描述出必然性、或然性而可能发生的事，表现某种“类型”的人和事物。在他看来艺术模仿自然的方法有三种：一是按照事物本来的样子去模仿，这是简单的模仿自然；二是按照人们所说所想的那样去模仿，即根据神话传说；三是按照事物应该有的样子去模仿，即按照客观规律描写可能发生的事情。二、两者有关“模仿说”的哲学观点的差异亚里士多德是在继承柏拉图的哲学思想，但是他却纠正了柏拉图唯心主义的虚幻“理式”概念，强调现实中具体存在的事物才是“第一实体”，把文艺模仿的对象建立在现实的基础上，并明