郭初阳《愚公移山》课评

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1、郭初阳《愚公移山》课评内容摘要：《愚公移山》是篇经典寓言，本文就郭初阳《愚公移山》课堂实例从课堂策略等方面进行分析。关键词：《愚公移山》，郭初阳《愚公移山》是篇经典寓言，传统的语文课堂，多从虚词、实词、特殊句式、词类活用、通假字、寓言的特点这一文章的层面对《愚公移山》进行解读。郭初阳的课堂则大为不同，他先是领着学生认真阅读文本，勾玄提要，进行思维的预热，探究出文本作为一个隐喻，包含着励志故事的普遍特征；接着引导学生将《愚公移山》与同类文本——中国古代神话故事《夸父追日》和《精卫填海》作比照，指出《愚公移山》与《夸父追日》《精卫填海》的异同点，彰显愚公神话特有的异质；之后

2、，又进一步将“愚公移山”的故事放置到农业时代中国人吃苦耐劳的传统精神、中国传统的生殖观、中国人的成败观、老人崇拜、家长制度与家长权威、中国古代圣贤对“诚”的有关论述等所交织成的文化大场境中，探究这一故事之所以产生并且经久不衰的深刻历史文化原因和文化内涵；最后播出采访DV，借两位年轻外教对“愚公移山”故事的评价，揭示出东西方文化特质的差异。短短四十五分钟的时间里，就让学生在足不出户的情况下，完成了一次观今溯古，比照中外，审视中国文化，破译寓言密码的“文化之旅”。下面从课堂策略方面说一说我对课堂实录的看法。（一）培养学生高参与策略典型的活动流课程通常以快节奏方式展开，避免出

3、现迟钝和厌倦情况；让学生感到课程不断在进行。1.  铺垫：减轻学生的焦虑，最大限度地确保学生的轻松、舒畅的心态，专注于上课。郭初阳老师的导入显得单刀直入。他直接调整板书“愚公移山”——“山”字很大，“愚公”很小，“移”这根杠杆似乎很脆弱。郭初阳老师的铺垫更迅速能调动学生的兴趣。然后直接给出学生四个思考问题。看似简单的四个问题，实则把整篇课文内容都涵盖了，通过这四个问题可以让学生迅速把握课文内容，为接下来的课文解读预设。2.  有层次教学：教师要不时地返回主题，而不要致力于一时的掌握，这样，知识能得到不断强化，上课时失去学生参与的危险就减至最小。郭初阳老师的教学设计层次（

4、课堂的行进按照“四三二一”之顺序）：①先提炼要素，揭示其作为一个隐喻，包含着励志故事普遍的特征；②后以同类文本作比，彰显愚公神话特有的异质；③再提出两种假设，引入生活经验，将枯燥的“寓言说理”，转变为“人情故事”，重新来打量这个人物的种种可能，颇有趣味。④最后借用西方人视角，评价这个古老的中国故事，让人在悚然一惊后，从浓厚的文化浸润中拔身而出，发掘此文本悠久流传的寓言密码。   郭初阳老师的课显得标新立异起来，他的主题不在于揭示示“愚公移山”这则寓言故事的传统内涵，而是更多地关注对于这则寓言的解构。把愚公移山这样一个家喻户晓的寓言故事解构成多个文本指向，从而达到训练学生

5、发散性、创新性思维。从郭初阳老师的教学设计层次看，他主要是围绕揭示愚公移山“文化密码”这个主题开展的。在引导“儒家儒家的一种非常朗健的、非常积极的精神——知其不可而为之”，郭初阳老师的层次是“方七百里，高万仞”等——隐喻——儒家传统精神，接着郭老师又提出“精卫填海、夸父逐日”普遍意义，然后又进入下一个层次，郭老师的讲解环环相扣，十分紧凑。这种紧凑的衔接促使师生间互动性加强，更能激发学生的思考。不过，紧凑的层次安排依赖于学生高效反应能力，过于紧凑的层次安排有时候会适得其反，学生的反应能力到底能不能跟上是一个问题。（二）协作学习小组策略：需要解释的学生可以从别人的解释中更快

6、地获取所需，而向别人解释的学生则可以在解释中加强自己的理解。现代教育的核心理念之一是“以学生的发展为本”。并且在这一理念的指导下，“尊重学习主体——学生的发展权利”、“充分发展人的个性”、“培养学生自愿参与直至终生的求学习惯”等观念已逐渐被接受。协作学习小组策略就是践行这一理念。最佳辩论选择：辩论一般被视为以下两种方式：赢者与输者的比赛；按照两个对立观点而设计的一场讨论。第一种方式会导致对抗与资料的扭曲。第二种方式更富有积极意义，我们称之为“建设性的辩论”。在这里，教师要树立的就是后者——建设性的辩论，目的在于帮助学生们学会如何研究一个辩论题，如何打开思路，分享看法。辩

7、论“愚公愚不愚”这个题目的时候，郭初阳老师采用了两个假设：“假如，我们再给智叟一个发言的机会，假如让智叟最后一个来发言。”；“另一个‘假如’，假如这个结尾变一变”。这两个“假如”极具诡辩意味，是一个很宽广的思维空间。郭初阳老师的解读已经完全超越愚公移山这则寓言的传统意义，他通过这两个假设剖析这则寓言的表象特征，逐渐分析其内在的文化密码。在师生对答之间，郭初阳老师很注重不同学生的不同声音，并且很擅长打开学生的思路。这样的课堂，对于学生要求较高。我们可以看到，郭初阳老师在课上分发了许多不同相关资料，这就要求学生有一定的分析能力。宽泛性的课堂思