《解读郭初阳》word版

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1、解读郭初阳杭州外国语学校倪江关于《套中人》,我和郭初阳在从杭外教师公寓通往办公楼的路上有过一次激情洋溢的碰撞,我们不约而同地想到了一个词语——“阉割”。这个词语唤起了我们对一节课的憧憬。在绝大多数情况下,以神圣的教学的名义,教师实际上是在阉割学生的想象,教师把文本宰割得七零八落,文本的真实意义在各种曲解中离开了故土流浪。更多情况下,教师是“意识形态国家机器”的一员,自觉和不自觉地承担着庞大国家机器中的齿轮的角色,教师生硬地或者温存地把意识形态的言说灌入学生的耳鼓,教师主动或者被动地承担起了国家暴力机器无

2、法达成的任务,他是“生产关系再生产”的最重要的环节之一。生产关系的再生产已然构成了一个“完美”的生产链:意识形态阉割了课程,教师阉割教材,课堂教学阉割学生的想象,最终,被阉割者执行对下一代人的阉割。教育的意识形态化和刻板化,是我们无法面对真实的教育的重要原因。(参考自《哲学与政治——阿尔都塞读本》)在另一本充满激情的教育理论著作《跨越边界——文化工作者与教育政治学》中,作者吉罗克斯在检讨美国教育时问到:“学校是不作任何批判地服务和复制现存社会,还是对现存社会秩序提出挑战,以便发展并推进民主的法则?”他回

3、答到:“很明显,我倾向于后者。我认为学校是为公共生活而教育学生的主要机构。更为重要的是,我主张学校应当承担为学生提供知识、品格、道德见识的职能,它们是形成公民勇气的重要元素。”他主张教师应该成为“具有改革能力的知识分子”。他的关于教育目的及教师角色定位的见解,的确击中了我们现存教育的某些软肋。把“教师”和“知识分子”划等号,对于当下我们的意识形态化和功利化的教育具有特别重要的清算意义。我们重新回到教育、教师的本来面目,其实是对一个曾经存在已然消逝的知识分子占据校园讲坛的时代的回眸与致敬,也是对一个必将诞

4、生的新时代教育的热切召唤!专制的教育必然延续专制,阉割的教育必然承传阉割。“知识分子”的根本含义,就是独立批判精神,而教育必然意味着批判。怀疑精神和民主精神原本就是教育的最本质的内涵。郭初阳的课让我们看到了向“知识分子”的真实定义复归的努力。这个努力高于教学,高于技巧,高于一切形式上的、内容上的呈现。拒绝专制和阉割,就是恢复生命自由、个体言说的过程,很遗憾这个部分,很容易被缺乏教育哲学的某些教师误读、曲解。这节课,体现了一种深度的教育哲学思考。一、拒绝阉割文本——文本后面的真相7郭初阳提供了两个文本:删

5、节版和全译版。在教学技术上,这种处理有前例可循。外国文学首先是翻译文学,这是我们很多教学所忽视的事实。外国文学的译本很可能是一种布鲁姆所说的“误读”。当然,我们的教材编撰者恐怕没有布鲁姆所谓的前代圣贤的“影响的焦虑”,我们的编撰者未必试图以“超凡入圣”为目的而竭力与原著文本对抗。编撰者经历了对被“误读”的文本的第二次“误读”,对原著的改写、删减、扭曲,必然挟带了编撰者的意图。事实上,不存在编撰者的“意图”。作为意识形态国家机器的一个组成部分,教材必须成为国家机器的规范样本。改写的根本标准,就是现存的意识

6、形态和传统价值判断体系。柏拉图说,我们与“理念”隔着三重障碍。而我们的译本,常常与“真实”隔着三重障碍。在标准的解释版本中,契诃夫是一个“批判现实主义”“进步”作家,他的反对极权统治、倡导新闻自由、抨击官僚体制的民主的、自由主义的形象经常性地被置换成一些似是而非的笼统的措辞。请看郭初阳给出的十九世纪的俄罗斯大事年表:1860年,契诃夫出世。1860赫尔岑《钟声》:“臭名昭著的教化者们,你们哪怕只让一代人受一受人的教育吧,让她们能够正视一切,无所畏惧地表达自己的思想,公开地鼓掌,公开地集会……”1861年

7、,亚历山大二世废除农奴制。取消等级法庭,设立陪审员制,地方自治,大学自治。1881年,二世被刺。亚历山大三世重新确认君主专制特权,中央集权。然而新知识迅速传播,人们痛苦呼吁,要求立宪政府、法治、议会和公民自由。1883年,开始疯狂压制出版事业。1884年,以“危害社会安宁”的罪名,永久查封《祖国纪事》(谢德林主编)。1898年,停刊《俄罗斯新闻》(主张立宪政府,民主和自由)——《套中人》写于这一年。1901年,圣彼得堡学生示威被血腥镇压,高尔基写了《海燕之歌》,11月即被流放库尔斯克。1901年,契诃夫

8、给妻子的信,“我怀着厌恶的心情阅读现在的报纸”,人们依旧被奴役,状态没有改变。1894年-1917年,尼古拉二世改革根深蒂固的皇权制度,失败……这就是真相。7不了解这些真相,我们会以为契诃夫的某些表述是无关紧要的。观察比较一下以下两个句子:“通告上禁止中学生晚上九点钟以后上街,或者某一篇文章要求禁止性爱,他就觉得清楚明确。”(《套中人》原本)“正如一粒粒的明珠,又如碧天里的星星,又如刚出浴的美人。”(《荷塘月色》原本)实验教材中,朱自清的“

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