诚信主要靠自律

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1、一辩：评委、对方辩友，主持人，大家下午好！我先阐述一下我方的观点：诚信主要靠自律。即实现诚信要以自律为主，他律为辅。首先，我方要明确辩题中的几个概念，“诚信”，千百年来，被中华民族视为自身的行为规范和道德修养。孟子说“诚者，天之道也，诚之者，人之道也。”，故许慎在《说文解字》云：“诚，信也。”“信，诚也。”，基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。所谓“自律”就是遵循法纪，自我约束。所谓他律，外界对个体行为的约束。唐张九龄说过：“不能自律，何以正人？”《左传.袁公十六年》：“呜呼哀哉！尼父，无自律。”由此可见，对诚信起本源性、

2、决定性、关键性作于的还是要靠自律，现从哲学、心理学和行为科学三方面来阐述我方观点。一、唯物辩证法认为事物的内部矛盾（即内因）是事物自身运动的源泉和动力，是事物发展的根本原因。外部矛盾（即外因）是事物发展、变化的第一位原因。内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因是通过内因起作用。而自律是内因，他律是外因。人外在的行为源自于内心的观念，只有人对社会道德规范及各种法律法规有了自觉认识了，法律法规才能起到相应的效果。二、美国社会心理学家马斯洛在其需求层次理论中提到道德、自觉性等属于需求的高级阶段。人的需求是从外部得的满足逐渐向内在得到满足的转化。在低层次的需求得到

3、满足后，高层次的需求正是推动行为的主要原因。因此最终实现诚信的动力还在于是自律。三、刘少奇同志讲，在思想上、言行上要严格约束自己，最好连小节也注意到。因为现实生活中的经验告诉我们，苹果是从真孔般的小黑点开始溃烂的；铁锅是从一斑锈蚀开始穿洞的；一个人的失足，往往是在“小恶”上不慎而逐渐酿成的。因此，我们需要记住“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”这句名言。在很多情况下他律不可能处处约束人的行为，乔叟曾说，“一个将法律施用于他人的人，他自己当然应该服从这一法律。”因此，我们一定要提高自律，我们更需要自律。综上所述，我方认为诚信主要靠自律。四辩：谢谢主席，尊敬的评委

4、老师，亲爱的同学们：晚上好。经过整场对方辩友精彩的表现，我倒有几点疑问在这里提出一下第一，对方辩友告诉我们人有趋利性、盲目性、易变性这些恶的本性，可是以对方辩友的观点人是不是也有善的本性呢？人的善的本性是不是也决定了我们在没有他律的情况下也可以为了真理良知而严于律己，诚实守信呢.如果人们为了善的本性而不断的追求诚信，那么自律是不是起到了更主要的作用了？第二，对方还告诉我们他律更具有客观性，整体性和稳定性。可是他律真的更具有客观性，整体性和稳定性吗?纵使我方姑且承认他律在一定的时期内具有一定的稳定性和客观性。随着人们的认知不断地提升，他是不是还能够一成不变呢？

5、而且这种看似的稳定和客观真的可以从本质上改变一个人的内心吗？如果可以的话在他律这样完善的今天本拉登为什么不跳出来向那些被他伤害的无辜群众真诚的说一句对不起呢？第三，对方辩友仍然告诉我们自律存在于人的心中，没有标准，所以只能靠他律来发挥作用。可现实状况是不是如此？中华民族的诚信内涵博大精深，讲究内诚于心、外信于人。诚信当然也是有一个普世的道德标准的，自律也正是如此啊。这就是为什么我们会知道怎样才是诚信？为什么我们从小就被教导要诚信？请问对方辩友，小时候，你妈妈会牵着你的手说：你要做个守信用的好孩子啊，要对得起自己的良心。依对方辩友的观点，你妈妈是不是应该说：孩

6、子，你不讲信用会被警察抓去，法网恢恢，疏而不漏啊？各位，让我们大家再一次思考一下我们今天讨论这个问题的价值何在，意义何在？无非是讨论诚信主要靠哪个约束更有利于国家政治、经济、文化的发展，更有利于社会的长治久安嘛。诚然，他律确实能在一定程度上起到约束的作用，这恰恰是在自律出现问题的时候啊~从最根本上来说，由人心出现的问题，是不是只有得到人心的认同才能长久地起到作用，达到社会的和谐呢？而靠压制人性的他律，只能治标不能治本，又怎么会从根本上解决人们对诚信的缺失呢？而且，法律法规等他律手段总是要靠人去执行的吧，既然对方已经假定了一个自律无法发生作用的客观条件，执法者

7、的诚信又该由谁来保证呢？归根到底是不是还是要靠自律来约束执法者的诚信呢！对方辩友的观点是不是有待商榷呢？下面，让我再一次阐述我方观点。首先，自律在根本上指导着人们的诚信行为。诚信是我们每个人都应当遵守的普世的道德准则，而对于道德的追求的过程中自律占了主导地位。因为自律，古有季布因信守诺言，众人说，得千金不如得季布一诺，传为美谈；因为自律，抗战时期有老同志帮友人保管财物20余年，不曾动摇；因为自律，现代社会有投注站代彩民买彩票中奖，毅然归还。还有诸如此类的一群又一群自律的人。他们人格上的伟大，一切的他律手段在他们面前是不是显得格外渺小格外无力呢？其次，在现实意

8、义上，诚信靠自律能更好地维持社会的秩序。诚信作为一种