考古学视野下的礼仪甄别方法及其反思

《考古学视野下的礼仪甄别方法及其反思》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、《东南文化》考古探索2016年第1期总第249期39考古学视野下的礼仪甄别方法及其反思杨谦（山东大学历史文化学院山东济南250100）内容提要：后过程主义考古的兴起促进了考古学家对礼仪问题的关注，礼仪研究的首要步骤是对相关考古遗存进行有效的甄别。目前学界使用较多的甄别方法是根据礼仪独特的礼仪成分和逻辑结构，从形形色色的考古遗存中甄别出与礼仪相关的遗存。以商代为例，用这种方法可以有效地甄别出占卜、葬仪、祭祀等礼仪遗存。然而，在甄别的实践中依然存在一些无法克服的困难。考古学家在进行礼仪研究的同时，也应理性地认识到这

2、些缺陷。关键词：礼仪考古遗存甄别中图分类号：K851文献标识码：Ａ古代社会礼仪的研究可以提供很多有用信认个人能动性（agency）的存在，认为不存在对文息，礼仪可以视为塑造信仰、思想意识和认同感本的“最终”阐释，或是对文本的“正确的”或者的机制，或作为礼仪参与者、掌控者或创办者的“错误的”解读，鼓励进行多种解释的试验，倡导社会权力资源［1］。对于礼仪考古研究的可行性，早解释的多样性，极大地促进了礼仪考古研究方法期的考古学家多持悲观态度，认为考古学家很难的多元化［4］。或者根本无法触及反映古人思想的礼仪领域。在在

3、礼仪考古的研究中，首先要解决的问题是1954年克里斯托弗·霍克斯（ChristopherHawkes）如何在众多的考古遗存中辨识出与礼仪相关的提出的模型中，考古学研究可分为四类，各类问遗存，这是所有研究得以开展的基础。长久以来，题的研究难度呈金字塔状由下至上依次递增，如学界对如何进行甄别并没有达成共识，部分学者图一所示。其中，生产技术类的材料详实、推理简把考古发掘中遇到的奇怪的、异常的或不能理解单，是最容易开展的研究；生业经济类的研究可的一切现象都归为礼仪遗存［5］，但并没有指出具以借助自然科学技术，对环境的研

4、究也有章可体的理论依据和实践标准，这显然是不合适的。循，较为容易；社会组织类的研究因为需要从物笔者认为有必要对礼仪遗存甄别这一问题进行质遗存中归纳出非物质性的结论，难度相对较大；精神生活或宗教组织的研究是难度最大的，即便我们能够进行一些最简单的基本推理，也只能止步于此，无法深入，而礼仪的研究恰好就属于这一类［2］。DNWH这一情形伴随着20世纪70年代中期后过程主义考古的兴起有所好转。以伊恩·霍德（IanHodder）为代表的学者批判过程主义考古将人类行为视为外界刺激的被动结果，提出物质文化事实上是“意念的体现

5、”，源自历史上某些个人的思想和作为，因此，对古人意念的研究同对其行为的研究一样，都不可加以轻视［3］，必须考察存在于过去的思想和价值观念。而且，后过程主义者承图一//克里斯托弗·霍克斯的考古学研究层级模型收稿日期2015-07-13作者简介杨谦（1987-），女，山东大学历史文化学院博士研究生，主要研究方向：商周考古。40考古学视野下的礼仪甄别方法及其反思表一//乔伊斯·马库斯提出的中美洲礼仪要素组成表编号礼仪要素详细内容1表演者一个或多个2对象人、神灵或祖先3地点庙宇、场地、露台、台阶、洞穴和神坛4目的为了与

6、祖先交流、为新庙开光等5意义、主题和内容（原文未详细提及）6时间小时、天或周唱赞美诗、唱歌、弹奏音乐、跳舞、穿戴面具和传统服饰、焚香、洒血、祭祀人或动物、7行为抽烟、向洞穴或山顶朝圣等8用品黄貂鱼骨、黑曜石片、锥形或球形的珂巴树松香、橡胶球、彩色织带、果汁、肉等详细阐述，以期为今后的礼仪考古研究提供参Melos）发掘费拉科庇圣殿（PhylakopiSanctuary）考，不足之处，恳请方家斧正。时，根据礼仪活动要使用动植物、具有单独的建筑一目前礼仪考古遗存甄别的主要方法（如神坛、水池）等特性，界定这座建筑为圣殿

7、［10］。礼仪（ritual）一词所涵盖的现象十分广泛。广乔伊斯·马库斯（JoyceMarcus）也提出礼仪要素的义的礼仪近似于社会性的泛泛礼仪，包括人际交分析方法，从中美洲的考古实践中归纳出礼仪最往的规范与行为，如见面与告别的日常礼仪、升起码由八个要素组成，并指出只有第3项、第8项旗等政治礼仪；狭义的礼仪则专指宗教的祭祀与在考古工作中比较容易发现，如表一所示［11］。仪式，如天主教的弥撒仪式。尽管绝大多数学者总体来看，地点和用品是目前使用最多、最据此认为礼仪是一种模糊组合或多义概念［6］，很容易识别的礼仪要素

8、。《周礼·夏官·量人》载：“营难给出一个具体的、放之四海而皆准的定义，但军之垒舍，量其市朝、州、涂、军社之所里。”郑玄仍然给出了自己对礼仪的界定标准。比如贝尔·注：“军社，社主在军者……在军，不用戮于社，故凯瑟琳（BellCatherine）认为，只有具有以下全部将社之石主而行。”除了像这种在行军途中每至或部分特性的行为，方可视为礼仪，这些特性包扎营而祭祀军社的礼仪等不会有固定的地点，