神的三种旨意

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1、神的三种旨意当我们温习全部圣经之时，如果将注意力放在"神旨意"这个重大真理上，我们就能发现，神的旨意是有类别的：一是神原定的旨意，二是神许可的旨意，三是神"任凭"的旨意。或者有人要说：神的旨意既然是神自己的心意，是至高无上的，又是"纯全善良"（罗１２∶２）的，那么，应当只有一种标准才对、才是，而不应当还有什么别的旨意。这话乍听起来，似乎很有道理，但是神所留给我们的圣经告诉我们，真理的实际并非如此。让我们略略解释，就容易明白。　　按神与人的巨大分别来说，神是宇宙间独一无二、至高于尊、至圣至荣、全智全能的大主宰，而人在宇

2、宙中却是极为渺小的受造之物。神对人可以事事说了算数，命令人无条件的服从他。然而，圣经告诉我们，人在宇宙中，在受造之物中，却有一个非常的特色，乃是"按照神的形象造的"，这就使与别的任何动物完全不同。神将自由意志赋予受造之人，使之具有人格、人性、人quan，具有一定的独立性。再就主耶稣的救恩说，神又成了"我们在天上的父"，彼此关系深厚、特殊，可亲、可近，凡事可以交谈，人是"万物之灵"，是"顶天立地神的三种旨意当我们温习全部圣经之时，如果将注意力放在"神旨意"这个重大真理上，我们就能发现，神的旨意是有类别的：一是神原定的旨

3、意，二是神许可的旨意，三是神"任凭"的旨意。或者有人要说：神的旨意既然是神自己的心意，是至高无上的，又是"纯全善良"（罗１２∶２）的，那么，应当只有一种标准才对、才是，而不应当还有什么别的旨意。这话乍听起来，似乎很有道理，但是神所留给我们的圣经告诉我们，真理的实际并非如此。让我们略略解释，就容易明白。　　按神与人的巨大分别来说，神是宇宙间独一无二、至高于尊、至圣至荣、全智全能的大主宰，而人在宇宙中却是极为渺小的受造之物。神对人可以事事说了算数，命令人无条件的服从他。然而，圣经告诉我们，人在宇宙中，在受造之物中，却有一

4、个非常的特色，乃是"按照神的形象造的"，这就使与别的任何动物完全不同。神将自由意志赋予受造之人，使之具有人格、人性、人quan，具有一定的独立性。再就主耶稣的救恩说，神又成了"我们在天上的父"，彼此关系深厚、特殊，可亲、可近，凡事可以交谈，人是"万物之灵"，是"顶天立地神的三种旨意当我们温习全部圣经之时，如果将注意力放在"神旨意"这个重大真理上，我们就能发现，神的旨意是有类别的：一是神原定的旨意，二是神许可的旨意，三是神"任凭"的旨意。或者有人要说：神的旨意既然是神自己的心意，是至高无上的，又是"纯全善良"（罗１２∶

5、２）的，那么，应当只有一种标准才对、才是，而不应当还有什么别的旨意。这话乍听起来，似乎很有道理，但是神所留给我们的圣经告诉我们，真理的实际并非如此。让我们略略解释，就容易明白。　　按神与人的巨大分别来说，神是宇宙间独一无二、至高于尊、至圣至荣、全智全能的大主宰，而人在宇宙中却是极为渺小的受造之物。神对人可以事事说了算数，命令人无条件的服从他。然而，圣经告诉我们，人在宇宙中，在受造之物中，却有一个非常的特色，乃是"按照神的形象造的"，这就使与别的任何动物完全不同。神将自由意志赋予受造之人，使之具有人格、人性、人quan

6、，具有一定的独立性。再就主耶稣的救恩说，神又成了"我们在天上的父"，彼此关系深厚、特殊，可亲、可近，凡事可以交谈，人是"万物之灵"，是"顶天立地神的三种旨意当我们温习全部圣经之时，如果将注意力放在"神旨意"这个重大真理上，我们就能发现，神的旨意是有类别的：一是神原定的旨意，二是神许可的旨意，三是神"任凭"的旨意。或者有人要说：神的旨意既然是神自己的心意，是至高无上的，又是"纯全善良"（罗１２∶２）的，那么，应当只有一种标准才对、才是，而不应当还有什么别的旨意。这话乍听起来，似乎很有道理，但是神所留给我们的圣经告诉我们

7、，真理的实际并非如此。让我们略略解释，就容易明白。　　按神与人的巨大分别来说，神是宇宙间独一无二、至高于尊、至圣至荣、全智全能的大主宰，而人在宇宙中却是极为渺小的受造之物。神对人可以事事说了算数，命令人无条件的服从他。然而，圣经告诉我们，人在宇宙中，在受造之物中，却有一个非常的特色，乃是"按照神的形象造的"，这就使与别的任何动物完全不同。神将自由意志赋予受造之人，使之具有人格、人性、人quan，具有一定的独立性。再就主耶稣的救恩说，神又成了"我们在天上的父"，彼此关系深厚、特殊，可亲、可近，凡事可以交谈，人是"万物之

8、灵"，是"顶天立地"的高级生物。神没有忘记他亲自赋予人类的这一个特点，也不愿意违背自己重视人类人格的那一个心愿。神愿意看到，人是自愿地来到他的身边，又是乐意地遵行他的真理，自觉地行他眼中看为正的事。神愿看到，人能完全自觉、自愿、自动地与神合作同工，以完成他在地球上和宇宙间的伟大计划。　　为了这个理由，为了这些原因，神向人所表达的旨意就分为：原定