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1、神的旨意与引导彩虹之家2011年6月19日经文:弗1:11我们也在他里面得了基业,这原是那位随己意行作万事的,照着他旨意所预定的。赛46:10我从起初指明末后的事,从古时言明未成的事,说,我的筹算必立定,凡我所喜悦的,我必成就。箴4:11我已指教你走智慧的道,引导你行正直的路。约16:13只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白一切的真理。因为他不是凭自己说的,乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。(一)旨意的含义在中文圣经中,有几个词语,与「神的旨意」有关:Boulee:旨意、计划、决定Bouleema:意愿、旨意Gnome:意图、旨意Dogma:命令
2、、谕旨Theleema:旨意、意志Theleesis:旨意、意志Prothesis:定旨、目的、计划总而言之,神的旨意就是神的筹算、计划、目的,也是神的意愿,神所喜悦的事。神的筹算,计划、目的,在神学上称为「神的定旨」。神的意愿和喜悦,在圣经中,等于神的心意。一、神的旨意(二)神旨意的内容就是神本来定规了的心意、打算、计划,圣经称之为"命定"的旨意,意思是神用命令定规了的旨意。这种旨意是神在永恒里所预定下的计划,是绝对的,是不可更改,必要成就的,例如:1、计划的旨意永生的神在永世里对历史的过去、现在、未来所制定的法定计划,是人不可以抗拒的,也不可能抗拒的。例如创
3、造的计划、救赎的计划、成圣的计划、审判的计划、得荣耀的计划等等。(启4:11)2、命令的旨意:创2:16-17耶和华神吩咐他说,园中各样树上的果子,你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。摩西律法,十大诫命,申28章,遵行诫命必蒙福祉,违逆诫命必受重祸。太22:37-39耶稣对他说,你要尽心,尽性,尽意,爱主你的神。这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。约壹3:23神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名,且照他所赐给我们的命令彼此相爱。3、预定的旨意:神为了实现他永远的计划,预定了一些重要的事件,例如预定基督救赎
4、的作成:赛53:4-6预定我们得儿子的名分:弗1:5预定我们最终是荣耀:罗8:29-30预定我们得永远的产业:弗1:11预定基督的再来:徒:20预定历史的进程:但4:35,2:31-32,赛14:26-27预定上帝国度的实现:启11:15预定在世上必经历苦难:我们受患难原是命定的"(帖前3∶3)。4、拣选的旨意:拣选,就是神为了实现他永远的计划,按照他至高的主权,拣选了某个人、民族、国家,接受特别的恩典和使命,例如:以色列人被拣选:申7:6,罗9:11-12天使被拣选:提前5:21利未支派的祭司被拣选:申18:5个人被拣选:耶1:5(耶利米)、摩西、大卫、约翰、
5、保罗等等信徒被拣选:弗1:4,帖后2:135、安排的旨意:有些事情,神是管理者,使事情如期发生。如拿1:17(安排一条大鱼),弗1:106、意愿的旨意:彼后3:9“乃愿人人都悔改”有的教导里面把神的旨意分为“原有的旨意”、“许可的旨意”、“任凭的旨意”,这后面两种都不是上帝的本身意愿,神的允许发生,有其美好的旨意;神的任凭,是因着人的刚硬,人的拒绝。(三)预定论与宿命论:著名神学家LoraineBoettner在《基督教预定论》一书中写道关于预定论和宿命论:预定论:认为神的旨意是绝对的,也是无条件的,一切有限的受造物联合起来也不能影响神的旨意,神的谕旨永不改变,
6、至高无上,这旨意完全是神在永恒里安排的。神是万物的主宰,伟大而有能力,安排大自然的运行,支配人类的历史,任何细节都在他的掌管之下。神有一个心意,是没有任何事物可以拦阻的,神按照这个心意,用他无限量的智能、测不透的公义统治全人类、一切人事物,以及世上的一切大小事。这个神的心意就是预定论。宿命论:认为“自然界的运行和人世间的经历,都是因为背后有一个不可知,也不可抗拒的力量”,人挣扎没有用,发牢骚更显得幼稚……宿命论则不给人选择的权力,人不能自己决定什么事。宿命论认为人完全不能控制自己的行动,就好像人不能控制自然律一样……。宿命论使人怀疑,绝望。”在圣经的多处地方,我
7、们看到神因为人的祷告而改变、甚至“后悔”(心意转回)。出埃及记32章11-14节:“摩西便恳求耶和华他的神说:‘……为什么使埃及人议论说:“他领他们出去,是要降祸与他们,把他们杀在山中,将他们从地上除灭。”求你转意,不发你的烈怒;后悔,不降祸与你的百姓……。’于是耶和华后悔,不把所说的祸降与他的百姓。”耶利米书18章8节:“我所说的那一邦,若是转意离开他们的恶,我就必后悔,不将我想要施行的灾祸降与他们。”列王记下20:5-6你回去告诉我民的君希西家说,耶和华你祖大卫的神如此说,我听见了你的祷告,看见了你的眼泪,我必医治你。到第三日,你必上到耶和华的殿。我必加增你
8、十五年的寿数,并且我要救
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