《司布真-神全备的旨意》

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1、《神全备的旨意》作者：司布真“所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上。因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。”（徒20：67—27）“所以我今天必得严肃地向你们声明，论到你们中间每个人，我的良心是清洁的。”——腓利甫斯新译当保罗与那些从米利都来向他辞行以弗所朋友们分离的时候，他并没有求问他们怎样推荐他的能干、口才、高深的学识、远大的眼光或锐利的判断；他知道这些对他是当之无愧的，然而终被弃绝。他所需要的见证人是在将来天上的审判台前。他极严肃的恳请是：“我今日向你们证明，我对你们每个人良心是清洁的。因我从来没有避讳，不把神全备的旨意传

2、给你们。”在保罗来说，这句话并非自夸，乃是事实；他不喜奉承，不惧愁像，传扬真理；整个的真理，不传其他，只传真理，正如圣灵所教导他的，而他也照样领受在心中。今日所有基督的使者都应当诚恳地要求这同样的见证！一、使徒临别时的严肃声明第一、使徒的告别辞：“我向你们声明，我从来没有避讳不把神全备的旨意传给你们的。”头一件事就令我们想到他声明关于所传的教义。他已传的神全备的旨意。那就是他把整个的福音传给人。他并不是把某项道理传给人，而避讳不提其余的；按照他所信的提出所有的真理，乃是保罗的努力。他并没有高举某项教义，而贬抑其余的，他乃是把所有的真理混合起来向众人发表，

3、就好像虹中的彩色，乃是一和谐的与荣华的整体。以神所默示的人来说，虽然他写的是毫无错误，但以人性来说，保罗自己并不是无谬的。无疑他有私自承认的罪，在神面为自己的过失而兴叹。当传讲主道时，未能彻底传明所欲传明的真理；但最低限度他能声明，他并没有故意留下真理的一部分。如果我们想要借传扬神全备的旨意来清洁自己的良心，我们首先必须注意要传扬福音的要道。我们应当传扬父神在创造世界以前爱祂百姓的伟大教义。祂主权的拣选，恩约的目的，不变的应许，均须大声传讲。与此相辅并行的，真实传道者必须陈明基督位格的荣美，职分的荣耀，工作的完全，并祂宝血的功效。我们必须屡次努力的传扬。

4、所传的若没有基督，就不是福音，只传真理而不传基督的这种现代观念，乃是撒旦的诡计。非止于此，因为神是三位一体的神，在我们的传道工作上，务必完全注意三者均得尊荣。圣灵在重生、成圣与保守上的工作必须在讲台上时常提及。没有圣灵的能力，我们的工作就是死板的仪文，若非我们天天求圣灵得荣耀，我们就不能看见祂的膀臂。若不严肃地继续传讲预定的要道，若不勇敢地教导拣选为神所启示的真理之一，我怀疑我们究竟是否在宣布神全备的旨意。传道人的责任就是传讲有效的恩召，支持因信称义，拥护圣徒的坚忍，乐于宣布包括这一切的恩典之约，对于一切蒙拣选，为宝血所赎的人都是确实的。现代有一种趋势，

5、就是把教义的真理丢在阴山背后，有很多传道人以为盟约派（Covenanters）所持守的严肃真理，并清净教徒在罪恶时代中所见证的为讨厌。有人告诉我们说现在时代改变了：我们必须修改这古老的加尔文主义教义，使之合乎潮流，其实就是将它冲淡了，现今的人比从前开明多了，所以必须把我们宗教的棱角削去，好适应环境的需要。据我的判断，任何人若想这样作的时候，他就不是传扬神全备的旨意。忠实的福音使者，论到这些真理的时候，必须是清楚的，简单的，直截了当的。他信与不信那倒不足争辩。但他必须如此传讲，听众会分辨他是传自由意志呢？或是传恩典之约，是教导因行为而得救呢？或是得救惟靠神

6、的能力与恩典。亲爱的，一个人可能传讲这一切的教义，但他仍未传神全备的旨意。因为传扬神全备的旨意，包含着努力与奋斗；要想在现今的时代中为主尽忠，就必得从事战争。传扬教义是不够的；我们必须传扬责任（本分），我们必须忠实地，坚决地履行所传的。只要你不传别的，只传教义，也有一般人称赞你；但是你若开始传人有责任的道理，换句话说，如果罪人灭亡是他自己的错处，如果有任何人下地狱，罪在他自己身上，马上就会有人反对说，这是“矛盾！这两件事怎能合在一起？”纵然是那些诚实的基督徒，也不能容忍这全面的真理，也要反对那传基督全部福音之主的仆人。这是忠心福音使者们所必须忍受的困难之

7、一。只能传讲神主权的教义，而忽略人的责任的教义，我严肃地声明，这样的人是不忠于他自己的良心。我确实相信人下地狱只得怨恨自己，不能埋怨他人，论到那些经火门的人，我要说：“你不肯来。”“你不肯听我的责备，请你来赴福音恩筵，但你拒绝了；我伸出我的膀臂，但无人理会。我呼召，但被拒绝。看哪，现在你遭祸患，我要嘲笑你。”使徒保罗知道怎样向公众舆论去挑战，一方面他传讲人的责任，另一方面，他也讲神的主权。当我讲到神之主权时，我愿借天使的翅膀，飞到这高尚教义的至高处。神有绝对无限的能力，在人身上为所欲为，犹如窑匠对待泥土一样。受造者不能向造物主质问，因祂无须对受造之物有所

8、说明。但当我讲到人的时候，我就要看真理的另一方面，我就潜伏到最深之处。如果你称呼