浅谈老子的治国思想

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1、浅谈老子的治国思想-----从“治大国若烹小鲜”谈起对于老子的治国思想，《道德经》中多有涉及，但其中一个主要的观点便是“无为而治”，而对于无为而治思想，最集中地体现应该是第六十章中的“治大国若烹小鲜”一句。此处，“小鲜”就是小鱼的意思，“治大国若烹小鲜”就是说治理大的国家就应该煎小鱼一样。从日常生活中我们得知，煎鱼的时候不能总把鱼翻来翻去反复的折腾，这样会把鱼弄碎而丧失原有的美味。治国也是同样的道理，不能总去反复折腾老百姓，以苛政扰民朝令夕改，反复无常，而要去奉行老子的无为而治思想，“我好静而民自正”“清净可以为天下正”。

2、理解老子的治国思想，首先要对无为而治有一个比较清晰的界定。通过对自然界规律的仔细观察和分析，老子首先提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”这一深刻的哲学命题。从此可以看出，老子认为万事万物都有其运行的规律，是不以人的意志为转移的。因此，万事万物应当去适应并且遵循这样一个规律，从而实现自身的发展。而老子认为人类社会的发生反展规律与自然界是相通的，因此人类自身的发展也要顺应自然，无为而治。这也正是老子提出无为而治思想的理论基础。对于此处的“无为”应当做辩证的理解。通过整篇的陈述我们可以感觉到，老子所提倡的无为，绝非是一味的

3、无所作为，即什么都不去做，而应当是不去做违背“道”，即符合人类社会自身发展规律的行为，不去恣意妄为，是一种“为不为”。在无为而治的实施方法方面，老子提出了一系列的德政方针，具体有如下表现：1.“圣人之治,甘其食,美其服,安其居,乐其俗,虑其心,强其骨。”这里，老子要求统治者关注民生，发展生产，满足百姓的物质生活，培养他们健康的体魄，形成良好的生存环境。2.“天之道,损有余而补不足。”老子要求统治者通过限制富有的人去不足贫穷的百姓，这是顺应天道的行为。这也是老子的一种民生思想。3.“其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。”

4、老子要求统治者为百姓形成一个良好的政治环境，在这个层面保证老百姓的生活。而上述德政的一个总的出发点就在于“以百姓之心为心”。老子说：“城中有四大，而人居其一焉。”因此可以看出，“人”在老子的理论体系中居于中心地位之一。这就要求统治者在对待人民群众时，也要像对待天地一样，顺应自然规律，顺应民意，数以一种“民本”的思想。“民本”思想在老子中多有涉及，试举三例：1.以民为本，以百姓之心为心.老子在第三十九章提出“贵以贱为本，高以下为基”，然后在第四十九章进一步阐释了“圣人常无心，以百姓之心为心”的观点。这就是要清统治者要根据民心

5、来治理天下，不能固定的形成某种理念，而要根据百姓的需要随时调整自己的政策，满足人民的要求，圣人治理天下，和顺收敛，体现全社会的意愿，“百姓之善者，循乎自然也，圣人以道而善之，则其善心自固矣。之不善者，未明本善，私欲蔽之也，圣人亦以道而善之，则将化而复归于善也，此所谓德善也。盖百姓与圣人得之初者，未尝不善也……，圣人之心与百姓之心，其初均同乎虚静，纯粹至善，未有恶也。惟圣人清静无欲，顷刻不敢放纵，则百姓自化”。1.减少苛政，减轻人民负担。老子提出“法令滋彰，盗贼多有”，即法律过于繁琐严酷，那么人民就会生活困难，为此以盗取行为

6、谋生的人就会不断增加。因此方有“其政闷闷，其民淳淳，其政察察，其民缺缺”，这样一种无为的环境，看似沉闷，却因为一切政策都是效法自然，遵循“道”的理念，其实才是最适合百姓休养生息。“清静为天下正”。综合以上对于无为而治的阐述，可以试着给它做一个定性的描述：它是统治者为了实现德治政治，维护国家安全稳定实现经济繁荣的根本措施，是统治者应当采取的顺应民心的治国策略，也是老子治国思想的核心。当今我国正处于一个加速变革的转型时期，同时也处于一个有着相对良好外部环境的发展时期。而转型时期既是经济发展的黄金时期，也是社会矛盾的高发期，必然

7、会引发各种社会利益主体的博弈，例如收入差距问题，官民关系问题，经济增长方式问题等等。而这些问题的产生与扩大化，与相应的政府以及领导干部的指导思想不无干系，他们用不计后果的激烈方式谋求迅速的改变现状或者态势，而全然不顾或者没有充分考虑占据社会群体大部分的人民群众的想法。于是出现大量的政绩工程，面子工程，豆腐渣工程也就不足为奇了，但是人民群众的生活水平不仅没有随时经济社会的快速发展相应的改善，他们的利益反而受到了严重的顺害。针对这种情况，“不折腾”这一口号的提出就显得十分应景。“不折腾”之所以如此弥足珍贵，在于它为历史与时代所

8、证明了的高度概括性与规律性。所谓的“不折腾”其核心思想就在于不要以不适合现实情况或不符合现实需要的激烈的方式去谋取所谓的改变。这正是老子思想中的“治大国,若烹小鲜。”的现实反映但“不去做”仅是这一理念的一个方面。他还有另外一层含义，即要去做不是“不折腾”的事，才能达到“不折腾”。而这恰恰也是对老子“无为