析《圣经》中中西方文化差异

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1、万方数据2010年12月析《圣经》中中西方文化差异罗佳，崔薰然，张金之，周晓燕(武汉生物丁程学院外讲系，湖北武汉430415)摘要：《圣经》被认为是上帝的话语．历经1600多年记载完成，但内容前后呼应．互相印证。毫无冲突。目前被译成2000多种语言．在全世界销售量每年超过六千万册．是对全人类影响最大最深的一本书。学者公认，西方文化的源头就是被称为“两希文化”的希伯来文化(即基督教文化)和希腊文化，可见圣经对西方文化之影响的深度。笔者经过研究发现．《圣经》与中国文化也有联系与相通之处中国的历史，从炎黄算起，已有五千年。繁衍出灿烂的古代文化，古

2、代学者们出类拔萃，百家争鸣。在他们留下的书籍中都有和圣经相关的记载比如圣经中有亚当和夏娃。在屈原的《天问》中有安登和女娲记录。此外圣经与流传下来的古书相互也有印证。如圣经中说：太初有道。道就是上帝在空虚混沌中创造了天地万物；老子说：道，从无中生有，天地之始，万物之母。再如，圣经说：第七日．上帝造物的工完毕。就安息了；周易沈：七日来复，天行也。圣经中提到．伊甸园中有生命树和智慧树；中国的《山海经》记栽：当初有不死树和圣树．圣树又叫睿木，食之令人圣智也。在《淮南子》等许多书中都记录着：共工为始作乱，震滔洪水，祸害天下。天柱折．地维绝．水潦尘埃归

3、。该文拟从中西方共同历史、生命启示等角度出发，解析两者文化的异同，关键词：丈化差异：《圣经》中图分类号：Il嘶文献标识码：A文章编号：1009—5039(2010)12-0221—01l共同史事巾l『I『方都认为．古老的文明是从人类与洪水的斗争开始的。无论足我同的大禹治水传说还是西方诺哑方舟故事．都说明了在远古洪荒时代已经开始了与洪水抗争的事实。就此问题．以色列特托维夫大学和一个公益性的研究和教育组织——“生态海洋”专门组成了国际海洋环境研究小组．研究史前大洪水存在的可能性。他ffJ坚信已经找到了坚实证据．证明圣经里描述的大洪水在那段时期真

4、的发生过。组织负责人韦尔说：“根据最有价值的样本．我们发现了洪水突破自然的屏障．将地巾海和曾是内陆湖的黑海分开。毋庸置疑，这次洪水发生得非常快，而且面积有4个以色列国土大。我们认为幸存下来的是渔民——}l{为他们已经发明了船只。”然而。面对洪水之灾，中西方采用了不同的治理方法。这也体现着中西方文化的差异。诺亚靠神的启示．借方舟逃避了．神降给人们的灾难，而大禹则把洪水看作f‘j然现象．带领人民一起用疏导的办法战胜洪水；诺哑给人类繁衍留下了种子．但也给人类向上帝忏悔自己的罪恶提供了先例．而大禹留给人类的却是与自然界和谐与斗争的思考。中国的宇宙观

5、和世界观是“天人合一”，大禹面对洪水．肉势利导，不“堵”而“疏”；在两方．却试图为宇宙寻找一个不变的绝对存在．并从这种绝对存在出发规定万事万物的基本性质。根据两方文明源头之一的犹太基督教神学，上帝是时间和万物的创造者．是上帝拯救了诺巫。从而演绎了西方文明。此外．大禹治水和诺哑方舟也体现了中两方伦理道德观上的差异。两个故事从表面上看形成了两方疏散人、东方疏导水的治水思想

6、：的差异．而从深层次肴则体现了西方文化讲究天赋人权。强调个体本位，张扬主体性，而东方文化更强调礼治．讲集体本位和人伦责任的差异。比如在诺哑方舟故事中．虽然看不到诺哑为人类而斗

7、争的痕迹，却口『以看到造方舟的周镪计划，感受到他抓住机遇．持之以恒造大船的主体精神。领情到他利川外部条件应付危机．以退为进的应变思想。。而大禹治水精神世代弘扬，培育了中国自省．自律，从集体本位主义出发的礼治思想和蓖义轻利的文化观。形成了中国人谦和、礼让、重社会责任的优良的民族文化传统。2生命启示从古至今．有很多说法来解释乍命起源的问题．早在几千年前。中两疗关于生命的启示已经有了大问的理解。如两方《圣经》的刨tIt说，中嗣的懿lit-开天地说等。上帝造人的说教见于圣经《旧约全书》的西‘部“创地纪”。《基经》．I：说．“起初，神创造天地。⋯⋯上

8、帝就照荇一已的形相造人．乃足照着他的形相造男造女。⋯⋯上帝_}}j地上的尘土造人．将乍气吹在他的鼻孔里．他就成了有灵的活人．名叫亚当。”上帝说弧当“独居不好．我要为他造一个配偶帮助他。”于是取下他的一条肋骨，造成一个女人。名叫夏娃。信奉基督的人说哑当和夏娃便是人类的原祖。而古代中国人则信奉女娲用黄土造人的说法。据《太平御览》卷七八引《风俗通义》：“俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人．剧务．力不暇供。乃引绳于泥中．举以为人。”也就是说．开天辟地刚完成时。地上没有人．女娲便用黄土加水合泥作人。由于地太广阔。一个一个地作人太慢r。于是女娲把绳

9、放入泥中。然后把绳子举起来，绳子上的泥分散甩出去，就成为许许多多的人。然而在造人的传说中．我们不难发现女娲造人的故事体现的是对女性的崇拜．认为女性是构建社会的主要生产力，具有很大