资源描述：
《析论_圣经_神话研究》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、[作者简介]焦海燕,女,安徽巢湖人,上海师范大学外国语学院英语语言文学专业硕士研究生,研究方向:英美文学。析论??圣经??神话研究焦海燕(上海师范大学外国语学院,上海!200234)[摘!要]!??圣经??神话故事是西方文化的重要源头。自上世纪80年代以来,关于??圣经??神话故事的研究主要集中于创世神话等比较研究、耶稣等神鬼人物研究、天人关系研究、男女关系研究等。成果虽较为丰富,但内容过于集中、层次较为浅显、视野尚需拓宽等,尚有进一步研究的空间。[关键词]!??圣经??神话故事;!主题;!研究中图分类号:I106!!文献标识码:A!!文章编号:1672-8610
2、(2010)08-0050-03!!??圣经??是世界范围内流传最广的书籍之一,也是西方文化源头之一。??圣经??内容主要由神话故事组成。学术界对??圣经??神话故事早有关注,且有较多研究成果,笔者拟对此作些梳理,并给出一些粗浅的个人看法。一、??圣经??神话故事研究的主题上世纪80年代以来,学术界研究圣经的兴趣趋热。就神话故事而言,80年代乃至90年代的研究尚非显著,进入21世纪以后,相关成果有了大幅增加,具体如下:(一)对创世神话、洪水神话等展开的比较研究??圣经??众多神话故事中,创世神话、洪水神话等反映了世界原初面貌,且全球各地都有类似传说。学者们多侧重于
3、各地创世神话、洪水神话等比较研究。黄永林先生认为圣经洪水神话和古兰经洪水神话皆源于苏美尔人的洪水故事,同时又根据自己教义的需要分别加以了改造[1]110-116。冷和平等先生认为希腊神话和圣经神话的基本结构和故事情节有很大相似性[2]102-103[3]131-133[4]。关于其成因,周风雷先生认为越灿烂伟大的文化,就越具有广泛的代表性,耶路撒冷、古希腊、古罗马曾是历史上的世界文明中心,相距不远,在这片肥沃的土地上产生的??圣经??和古希腊神话吸收一些最具广泛性的营养,从而孕育了相似的文化内涵,成为不是巧合的巧合[4]32-33。在肯定两者相似性的同时,冷和平先
4、生还分析了其不同的一面,认为希腊洪水神话偏重于?人本主义#,富有现实主义和浪漫主义色彩,而??圣经??洪水神话突出?神本主义#[2];徐卫华认为西方文化真正源泉意义上的影响只有??圣经??,至于希腊神话则是祝福掩盖下的诅咒[5]147-148。德柱先生认为圣经神话和蒙古族史诗情节相似,神话原型的文化意义也完全一致:父亲代表文化,儿子代定人,母亲代表大地;大地生出人,人创造文化.人类在人和文化的冲突中发展了社会文化[6]44-52。圣经神话与中国神话也有很多共通的地方。梁建民等先生认为共通的本源是基本的人性、食欲、繁衍及生死意识等等,当各民族基本需求、欲望和心理趋于
5、一致,东西方文化就会在?共同本源#及?共同想象#的驱使下,超越时空阻隔,创造出类似的神话故事[7]。此外,更多学者强调了中西神话故事的不同点。金军华认为中国神话强调主观感悟,由此造就中国的经验主义传统,而圣经神话强调以客观视角去审视自然,形成西方的科学主义传统[8]65-76;王群、张奎武先生认为??圣经??作为基督教经典,说教浓重,充满神秘主义,而中国上古神话经古代诗人、哲学家及史学家的润色,被斌予绚丽多彩的生命力,充满浪漫主义色彩[9]60-65[10]155-161。杜曼以洪水神话为例,认为??圣经??反映的是?神本主义#,体现了?原罪#思想;而中国神话倾向
6、?人本主义#,表达了崇拜救民英雄的情结[11]84-87。(二)对耶稣等神鬼展开的人物研究耶稣等神鬼是圣经神话故事的重要角色,其性格及其评价也有较多研究。吴文南先生分析了耶稣形象的二重属性,即?神人二性#,作为凡人的耶稣,充满人性,是爱的化身、?教学#的楷模和社会等级的摧毁者[12]44-45。潘磊对耶稣形象进行了现代解读,认为耶稣是一位历史上存在的宗教改革家,一位非理性主义的大师[13]140-141。神向来被人们看做是公平、公正、仁慈、宽容的?50?语文学刊%外语教育教学!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!2010年第8期化身,熊志潮先生却对
7、神的另一面给予分析,认为在光辉灿烂的背后,神还有阴暗的一面,比如不公、残忍、贪婪、虚荣等[14]34-37。朱韵彬先生认为神性的阴暗是宗教家篡改以迎合统治阶级需要的结果[15]98-118。林中泽先生还对神的对立面???魔鬼形象进行了分析,认为魔鬼具有淫欲、傲慢和诱惑等特性,是美好事物的异化。魔鬼与基督是伦理价值上的两端,分别代表着邪恶与正义,人们必须在这二者之间作出最终的选择,这是对人类良知的考验。因此,魔鬼形象的产生,既是基督教发展的自然结果,又是一种社会现实需要,它从威慑和警醒的角度为世人的道德水平设置一根杠杆,以维护社会正义和防止人性堕落。[16]89-1
8、00(三)
