《顾炎武诗鉴赏》PPT课件

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1、顾炎武天下兴亡匹夫有责亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……是故知保天下，然后知保其国。保国者其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。（明·顾炎武《日知录》第十三卷“正始”条）名言顾炎武的生平事迹顾炎武(1613～1682)，字宁人，明朝南直隶苏州府昆山县人。初名顾绛，字忠清；入学时更名顾继绅，加入复社“复社”的反宦官斗争后复名顾绛；清军下江南后，他奋勇参加了江南人民的民族保卫战争。因敬仰南宋著名民族英雄文天祥的门生王炎午的忠贞品格，改名顾炎武，又作炎午，字宁人。清兵入关后，又参加抗清武装斗争。失

2、败后化名蒋山傭，游历山东、河北、北京、陕西等地，考察山川形势，暗结抗清人士，企图恢复明室，并多次拒绝接受清廷招聘。两次入狱杀奴罪文字狱抗拒博学鸿词科征召政治思想一、兴实学、明道救世的经世主张与同时代的黄宗羲相近，他们都提倡经世致用的学风，但不同的是黄宗羲推崇王学，主要批判程朱理学，而顾炎武对宋明以来的程朱理学和陆王心学均持批判的态度。宋明理学有两个流派，即程朱的唯心主义理学，和陆王的主观唯心主义心学。对宋明理学的批判，成为他经世致用主张的思想基础。二、对君主专制制度的批判，主张分权众治的政治顾炎武是强烈批判君主个人独裁和专断的，认为专制君主集一切权力于一身，根本就

3、无法胜任天下政治的责任。在顾炎武看来，君主个人独裁是导致民众困苦、国家贫穷的根源。要限制君主的权力，来矫正过度的集权专制的弊端，主张分权众治。三、正人心、厚风俗的主张顾炎武针对明末的腐败政治，提出过改革方案。他认为风俗浅薄、人心不正是导致社会动乱的根本原因，社会政治腐败也是由于风俗浅薄造成的。因此，他主张行教化，而行教化的目的在于“正人心、厚风俗”。在顾炎武看来，治理国家的关键在于人才，地人才则治、不地人才则乱。而人的问题的关键在于教化，离开教化则不可以言治。在这里他认为风俗教化是社会动乱的根本原因固然是错的，但对封建政治的腐败本质的揭露则是深刻的。学术成就他继承

4、中国古代朴素唯物主义的传统，批判宋、明唯心主义理学，空谈“心、理、性、命”，提倡“经世致用”的实际学问，同当时进步的社会思潮相呼应，具有反对专制主义的色彩。对文学则强调其社会教育作用，认为“诗主性情，不贵奇巧”，反对模拟，提倡“文须有益于天下”。其诗多写兴亡之事，托物寄兴，吊古伤今，表现了力图恢复明室，坚持抗清的决心。诗的格调质实坚苍，沉雄悲壮，多接近杜甫。晚年治经，侧重考证，开一代朴学风气。他在经、史、地理、音韵、诗文等多方面等有精深的造诣，一生著述宏富，著作多达五十余种，五百余卷，举其主要者有《顾亭林诗文集》、《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《菰中

5、随笔》、《音学五书》等。作品赏析淄川行张伯松，巧为奏，大纛高牙拥前后。罢将印，归里中，东国有兵鼓逢逢。鼓逢逢，旗猎猎，淄川城下围三匝。围三匝，开城门，取汝一头谢元元。“张伯松”二句，作者原注引《汉书．王莽传》说：张竦(字伯松)为刘嘉作奏表，请灭安众侯刘崇，博得王莽好感，封刘嘉为侯，张竦自己也被封侯。长安人民编了歌谣讽刺说：“欲求封，过张伯松；力战斗，不如巧为奏。”这里借张伯松代指孙之獬，写其巧言逢迎。“罢将印”二句：顺治三年(1646)，总兵官金声桓弹劾孙之獬买恩构衅，孙上疏辩解无效，被解职囚家乡淄川。“东国”句：指顺治四年(1647)山东丁可泽、谢迁等起义·抗清

6、事。“取汝”句：据清初无名氏《研堂见闻杂记》载：谢迁起义军攻破淄川城后，将孙之獬细绑示众十余日，然后凌迟处死。写作背景本篇作于顺治四年(1647)，它借一历史人物之名，对明清之际的变节败类孙之獬作了辛辣的讽刺和鞭挞。孙之獬是明天肩时进士，因谄媚阉党得侍讲学士之官。清兵入关后，他卖身投靠，自己率先剃发，家中男女也改换满装，因而博得清统治者的欢心，得礼部侍郎之职，继而他上表献剃发之策，又得到清统治者的赞赏，被升为兵部尚书，总督军务。清政权下令剃发，不从者斩。江南地区人民对这种摧残民族风俗文化的暴行愤慨万端，群起反抗，遭到清军的血腥屠杀。顺治三年(1646)，孙之獬罢官

7、回乡，次年被当地农民起义军活捉处死。本篇用短促，明快肭歌行体，写出了对变节败类的愤慨及对其处罚的欢快。赏析这是一首儿歌体讽刺诗，诗中多处运用典故，通过对屈节降清的孙之獬被义军杀死一事的描述，表现了作者力图恢复明室的决心。精卫万事有不平，尔何空自苦?长将一寸身，衔木到终古。我愿平东海，身沉心不改。大海无平期，我心无绝时。呜呼!君不见西山銜木众鸟多，鹊来燕去自成窠！写作背景本诗作于顺治四年(1647)，当时清军巳占领了大半个中国，几个南明政权先后覆灭，只有永历帝政权远在两广坚持抗清。本诗借咏精卫填海的神话，表达作者始终不渝的抗清复明的心志；并对那些苟且偷生，一心经营安

8、乐寓的燕雀