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时间:2019-06-23
《语文苏教版八年级下册《送东阳马生序》》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、送东阳马生序宋濂预习提示:1.《送东阳马生序》是一篇,这种文体具有的性质,多为之辞,本文就是为勉励作者同乡后辈而写的。课文选自,作者是代散文家,人称“”。2.理解下列加粗词在文中的用法。(1)余因得遍观群书:(2)当余之从师也:(3)以中有足乐者:(4)其业有不:(5)寓逆旅:(6)主人日再食:(7)无鲜肥滋味之享:(8)腰白玉之环:3、弄清本文的层次和对比结构。4.翻译下列句子。(1)余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。译:_____________________________________________
2、___(2)既加冠,益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游,尝趋百里外从乡之先达执经叩问。译:________________________________________________(3)以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。译:________________________________________________ (4)其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉?译:________________________________________________5.作者从哪几个方面来表现了自己求学的艰难?6.理解作
3、者推论出的“其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉”的含义;学习古人专心求学、刻苦自励的精神。教学目标1、从前人刻苦好学和虚心求师的事例中获得教益,为祖国四化建设的伟业而奋发学习。2、学习用对比手法来表现中心的写法。3、掌握古汉语句子成分(主语)省略的特点。难点、重点(一)难句译注。1.家贫,无从致书以观。无从:不知从何处。这里指没有办法。致:取得。这里指买到。以,连词,可译为“来”。家境贫穷,没有办法买书来看。2.或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复。或:有时。其:代词,代“先达”。叱咄:斥责。其后省略了表“我们”
4、的宾语。色:脸上的神色。这里指态度。其前省略了主语“余”。至:周到。以:连词,可译为“来”。复:回答。有时碰上他斥责(我们),(我的)态度就更加恭敬,礼节就更加周到,绝不敢(随便)回一句话。3.弗之怠。弗:副词,不。之:代词,指学习。“弗之怠”,即“弗怠之”,否定句代词宾语前置句式。不敢放松学习。4.以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。以:介词,介出形成的原因,相当于“因为”。中:指读书求学的里面。者:助词,相当于“……的”。“乐者”,可译为“快乐的东西”,口体之奉:嘴里和身上所得到的奉养。“之”,助词,的,“奉”,用如名词,奉养的东西,也就是“享受
5、的东西”。因为(书)里面有令人十分快乐的东西,(我就)不去理会嘴里吃的身上穿的不如人家啊。5.生以乡人子谒余。以:介词,凭。乡人子:同乡人的子女,也就是“同乡晚辈”。作者的故乡浦江县同东阳县在明朝均属金华府,故曰“乡人”。谒:拜见。马生以同乡晚辈(的身份)来拜见我。6.其将归见其亲也,余故道为学之难以告之。亲:父母。也:表句中停顿并起提示下文的作用。故:特意。其:前一个作主语,他;后一个作定语,他的。之:前一个是结构助词,的;后一个是代词。他,代马生。以:连词,可译为“来”。“其将归见其亲也”是主谓短语,作为表时状语。在他将要回家探望他的父母时,我特
6、地述说自己过去求学的艰苦来告诉他。(二)本文的中心是什么?作者是如何阐明这一中心的?分析:本文的中心是个“学”字。第1段写自己求学之难和用心之专。接着写成年之后,如何“慕道”。第2段说明今之太学生衣食生活安定,老师在身边,书集于眼前的优越条件。与第1段构成鲜明对照,从比较中得出结论:在昔日困苦中,能业有所精,德有所成;处于优越条件下却不能有所精,有所成,不是天资低下,就是用心不专。最后一段,点明了赠序的写作背景和意图。(三)本文的记叙、描写、议论如何自然结合起来的?分析:本文以记叙为主,笔法简洁。有些地方适当地加以渲染和描绘,使文章更加具体生动。例如
7、,写到趋百里之外向硕师名人求教的情景,写了周围的环境:“门人弟子填其室”;写了“先达”的表现:“未尝稍降辞色”,“遇其叱咄”,“俟其欣悦”,对“先达”的庄重、严肃的态度写得很有声色,写自己求教时的谦虚、恭谨:“立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请”“色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复”,写出人物的神态。叙述和描绘的同时还适当穿插议论,突出了文章的思想。在对比自己同那些被绵绣、沃甘肥的同舍生之后,点出了甘于敝衣、粗粝的原因:“以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。”这里的“足乐者”就是进德修业。这简要的议论表现了人物的志趣。文章讲述了今之太学生的优越学习条件后,
8、进而推论出:“其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉?”这就是通过今昔对比揭示出
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