《修心八颂》讲记

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1、修心八颂——朗日塘巴尊者著愿我已生如意宝，饶益他众之意乐，时时刻刻倍珍爱，轮回一切诸有情。愿我交往何人时，视己较众皆卑下，诚心诚意有真挚，尊重他人献爱心。愿我恒时观此心，烦恼妄念初生时，毁坏自己他众故，立即强行而断除。愿我身处恶劣中，造罪遭受剧苦时，犹如值遇珍宝藏，亦难得以爱惜之。愿我于诸以嫉妒，非理诽谤本人者，亏损失败自取受，利益胜利奉献他。愿我于昔曾利益，深切寄以厚望者，彼纵非理而陷害，亦视其为善知识。愿我直接与间接，利乐敬献诸慈母，老母有情诸苦厄，自己默默而承受。愿我所行此一切，不为八法念垢染，了知诸法皆如幻，解脱贪执之束缚。-10-《修心八颂》讲记一为修持成佛要发殊胜菩提

2、心！为度化一切父母众生要发誓修持成佛！为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！今天，我们在这里学习《修心八颂》。《修心八颂》是朗日塘巴尊者造颂的，非常重要。朗日塘巴尊者是噶当派的一位大成就者，他修行非常有成就。《修心八颂》是他最主要的一种修持方法。这篇颂词一共有八个偈颂，特别短小，但内容非常精美，都是精华。佛法里所有的修持方法都包含在这里。我们今天能够遇到这个法，而且有这么殊胜的机缘，这也是往昔生生世世修来的福报，不是偶尔的机会。希望大家一定要好好地珍惜，好好地利用。第一颂：愿我已生如意宝，饶益他众之意乐，时时刻刻倍珍爱，轮回一切诸有情。这一颂的内容，也可以说是珍惜人身。暇满的人身叫珍

3、宝般的人身，这样的人身非常难得。我们既然得到了，就不能白白地浪费，一定要珍惜，一定要利用。人身，尤其是暇满的人身，能使我们得到非常大的功德和利益。依靠暇满的人身，我们可以了脱生死，可以达到圆满佛果。其实这个人身比如意宝还珍贵，如意宝只能满足我们一些吃穿的需求，给我们一些暂时的利益，但是它不能让我们解脱，不能让我们成就。我们若是真正珍惜了如意宝般的人身，真正利用了珍宝般的人身，那么，我们不单单能得到今生暂时的利益，而且还能得到究竟、永久的利益。我们可以了脱所有的痛苦和烦恼，还可以获得究竟的解脱，获得究竟圆满的功德。现在很多人只是知道吃喝玩乐，这都不是珍惜人身的方法，都不是珍惜人身。

4、你即便吃得再好，穿得再好，拥有得再多，世间的成就再大，也不是珍惜人身。那什么叫珍惜人身呢？我们应该用什么样的方式来珍惜这个人身，利用这个人身呢？就是要“饶益他众之意乐”，就是要承办众生的利益。让众生解脱，让众生快乐，这才是真正的珍惜人身，才是真正的利用人身。我们能够承办众生的利益，能够为众生，能够利益众生的话，我们才能彻底解脱，才能圆满成就。为众生的愿望，不是在口头上说，而是在内心深处；不是在表面上，而是从骨髓里有这样的发心，有这样的愿望：我要为一切众生，我要利益一切众生！——这颗心叫菩提心。它非常珍贵！我们有了这颗如意宝般的菩提心，才能了脱生死，才能圆满成就。但是，菩提心不是想

5、发就能发出来的，也不是想有就可以在相续中产生的，而是通过正确的方法修出来的。没有一定的善根，没有一定的福德因缘，无法能够生起菩提心。-10-那么通过哪种方法才能修出菩提心呢？就是时时刻刻，加倍地珍爱轮回中一切有情众生。也可以说是能够时时刻刻，恒时培养对众生的慈心和悲心，能够保持对众生的慈心和悲心，最后才能生起真正的菩提心。反过来讲，时时刻刻能够培养对众生的慈悲之心，最终才能在自相续中产生真实无伪的菩提之心——饶益众生之心，救度众生之心，为众生发愿成佛之心！在相续中真正能够生起了无伪的菩提心，这个时候才算是真正的珍惜人身，才没有白活，才没有白白地浪费珍宝般的人身。这一生一世，我们得

6、到了人身，而且得到了暇满的人身，可以说此时此刻是唯一解脱的机会，是千载难逢的机会，真的，不能错过！一旦错过了这个机会，想再得到一次人身是不可能的。若是不能得到人身的话，连解脱的可能性都没有，只能在六道轮回中感受无穷无尽的痛苦，实在是出脱无期啊！大家现在都知道，我们作为人都这么不容易，都这么苦，更不用说其它道众生的痛苦了。佛在经中讲的、大德们在开示中讲的痛苦，都是大概地描述，大概地介绍。地狱的痛苦、饿鬼的痛苦、傍生的痛苦，这些事实真相，真是用言词难以表达、难以形容啊！轮回是不假的，因果是不虚的，如果不相信，到时候一定会后悔的，一定会害怕的；但是没有用，一切都晚了。所以大家不要那么轻

7、松、放逸，一定要谨慎，不要错过这个机会，一定要利用这个人身，让自己解脱。想解脱就要发菩提心。若是有那样登高望远、清净无私的发心，就能打开我们狭隘的心胸。我们才能真正做到宽容；否则无法做到容纳一切，圆融一切。所以说发心非常重要！第二颂：愿我交往何人时，视己较众皆卑下，诚心诚意有真挚，尊重他人献爱心。不管在何处，不管和什么样的人接触、交往，都一定要把自己放在最低处。我经常跟大家讲，你把自己放在最低处的时候，实际上你在最高处；你把自己放在最高处的时候，实际上你在最低处。和其他众生相比，