《寡人之于国也》3

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1、寡人之于国也《孟子》“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”作者简介孟子，名轲，字子舆，是孔子之孙孔伋(字子思）的再传弟子，著名的思想家、政治家和教育家。他把孔子侧重于道德修养的“仁”，发展为他的政治论“仁政”，提出“性善论”，提出民贵君轻的思想,故后世常“孔孟”并称，元文宗时封他为“亚圣”。《孟子》《孟子》是对话体论辩文，以雄辩著称。读孟子的文章令人感到气势磅礴，情感激越，锐不可当。他又善于各种驱诱论敌就范的手法，使辩难对方往往坠入他所设的陷阱之中。加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，习用一连

2、串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。易读错的字粟sù好hào弃甲曳yè兵胜shēng数cù罟gǔ不入洿wū池养生丧sāng死衣yì帛鸡豚tún狗彘zhì之畜xù孝悌tì不王wàng者饿莩piǎo五十者可以衣帛矣（yì，动词，穿）然而不王者，未之有也（wàng，为王，称霸）梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。明确：梁惠王说：“我治理国家，真是尽心竭力了。河内地方遭了灾荒，就把那里的灾民移往河东，把河东的粮食运到河内。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。察邻

3、国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”明确：看看邻国的君主主持政务，没有像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么缘故呢？”梁惠王：河内凶（移民移粟）河东亦然。结果：民不加多邻国之君：不用心结果：民不加少梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”明确：孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就请让我用打仗来打个比方吧。咚咚咚地击鼓进军，兵器刚一

4、接触，(士兵)丢盔弃甲拖着武器逃跑。有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步停下。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得怎么样呢？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”明确：梁惠王说：“不能这样。只不过他们没有跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀。”1.孟子为什么要“以战喻”？以对方熟悉的“战”设喻，更便于启发对方。2.孟子是怎样“以战喻”的？3.在孟子看来，梁惠王“民不加多”的原因何在？梁惠王移民移粟与邻国统治者不尽心本质没有什么区别，只是形式上或数量上不同而已。要使民加多，必须施仁政，行王道。

5、战场上，弃甲之兵，不论是逃跑五十步还是一百步，并没有实质上的区别，都是逃跑。曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。明确：孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望(您的国家的)民众比邻国增多啦.不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。明确：只要不违背农时，那粮食就吃不完；细密的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有固定的时节，那木材便用不尽谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。明确：粮食和鱼鳖吃不完，木材用

6、不尽，这样,便使百姓供养活人,安葬死人。不至于感到有什么不满足,，百姓养生送死没有缺憾,这正是王道的开始。措施不违农时数罟不入斧斤以时效果结果8、这一段使用了什么修辞手法？有何作用？7、孟子认为刚开始时如何实行王道？提出了那些措施，有何结果呢？谷不可胜食鱼鳖不可胜食林木不可胜用养生丧死无憾——王道之始排比。给人一种吃不完，用不完的感觉，增强了文章的说服力和感染力。这些措施是很基本的，梁惠王做到了吗？五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之

7、家可以无饥矣；明确：在五亩大的住宅旁，种上桑树，上了五十岁的人都可以穿着丝绸了。鸡猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以吃到肉了。百亩的田地能不误农时得到耕种，数口之家可以不挨饿了。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。明确：注重地方学校的教育，宣传孝敬长辈的道理，头发花白的老人们就不会在道路上肩挑头顶了。年满七十岁的人能穿上有丝绸，吃上肉，老百姓饿不着、冻不着，做到了这些而不称王于天下的，还不曾有过。实行王道以后的结果应该是什么样子

8、呢？措施五亩……树之以桑鸡豚……无失其时百亩……勿夺其时谨…….申之以孝悌效果不王者，未之有也---王道之成孟子从王道之始和王道之成两方面详细阐述了使民加多的办法，从保民、教民角度提出了七条措施衣帛（五十）食肉（七十）无饥（黎民）不负戴（颁白者）狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”明确：猪狗吃的是人吃的粮食，却不知道制止；道路上有饿死的人而