复旦大学文学原典导读《圣经》复习资料

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1、复旦大学文学原典导读《圣经》复习资料第一课§一、名词解释：正典:圣经正典也是量度信心和实践信仰的标准。人可以把他们的生活与圣经所要求的作比较。再者，“正典”这词可以指圣经经文本身所必须符合的标准。(圣经由66卷书组成——旧约39卷，新约27卷。)七十士译本:《七十士译本》是旧约的希腊文译本。成书日期可追溯到公元前200至300年，译本来自埃及的亚历山大城。其名称和缩写（LXX）的由来，是因为这翻译工作是由72位学者担任。死海古卷:1947年，一个牧童偶然在一个洞穴发现第一批死海古卷。考古学者接着探索临近的洞穴，发现更多的古卷。这些古卷可追溯到公元前100至200年左右。旧约每卷书（

2、除以斯帖记外）至少有部分均有载录于这些古卷内。死海古卷也提供很多有关昆兰社群的资料；昆兰就是死海古卷被发现的地点。对于我们最重要者，是死海古卷确定了马所拉文本的可靠性。英王钦定译本:英文,50人参予翻译马礼逊译本:1813年，马礼逊将《新约》译成于澳门，同年出版于广州；《旧约》系其与米怜合译，1819年译成。全书定名《神天圣书》，于1823年在麻剌甲（今马六甲）出版。(文言文)和合本:中国近代圣经翻译的最高成就当推“五四”前夕出版的“官话和合译本”，1919年2月出版，此后很快在国内广泛流传，销量远胜于其它版本，逐渐成为中国教会唯一采用的版本。该译本为中国教会开创了白话文译经的新纪

3、元，并对“五四”时期白话文运动产生显著而积极影响。它的问世也标志着西方传教士中文译经的结束。§二、简答题：§1、列举一个事例谈谈圣经与西方文明的关系。§2、衡量正典性的标准是什么？测试一：由先知或有先知恩赐的的人所撰写测试二：是为历世历代的人而撰写测试三：与之前的启示一致§3、简单比较基督宗教主要不同宗派在圣经经目上的差别。§希伯来文旧约圣经和英文旧约译本的内容相同。可是，彼此的书卷次序却不同。希伯来文版本把书卷分为三类：律法书、先知书和圣卷；而英文译本则把书卷分为五类：律法书、历史书、诗歌书、大先知书和小先知书。§罗马天主教和东正教以及新教都共同持有由后27卷组成的新约圣经。但对

4、组成旧约圣经的书卷各自表明不同的意见。§天主教的旧约圣经中包括了新教中看不到的书。新教主张这些书称为次经（apocrypha），它对信仰的属灵成长有帮助，但与旧约圣经中的其它书卷相比之下，次经没有那些书卷同样程度的权威。§4、在中文圣经流传历史上有哪些主要事件以及主要译本？§大秦景教流行中国碑§马礼逊、马士曼译本（二马译本）§官话和合译本第二课v以圣经为基础，谈谈你对圣经中的神的观念的认识。v比较中国古代神话和创世记第1－2章的天地和人类的形成。v掌握几个基本概念：内在性:神的内在性在圣经中具体体现在四个方面：神与世界和人类密切相关，他亲自用双手创造人，并为人预备佳美的居所；神与他

5、所造的人有着亲密的关系；时时刻刻关心人类；像我们人类一样神具有名字，我们人类可以称呼他。超越性:圣经中的神的超越性与内在性是对立统一的。神用话语创造世界、普世之神护佑之神、超人之神族长：族长指旧约中以色列人的祖先，特别是指亚伯拉罕、以撒和雅各，以及雅各的十二子，以色列的十二支派以他们的名字命名，他们的故事记载于创世记之中。神迹:神直接干预人类历史并打断众所周知的自然法则的事件或活动。耶和华：“耶和华”并不限指神性的某一方面：神就是神自己。此外，神性不变。神是摩西历代先祖所崇拜的神（“亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”），也是未来世代都会崇拜的神（但是实际上其中的具体意思并不明确。这

6、四个辅音字母不可以从圣经之中去除，马所拉文本为了表示读音上的变化，借用Adonai，意为“主人”，将其中的元音用于其中，形成YeHoWaH，提醒读者不可以将之读出，只能够读之为Adonai。自16世纪开始，基督教传统并没有意识到这一点，YeHoWaH进入基督教的各种圣经翻译之中。）主权:指神对天地人三才或整个宇宙均归于神的掌管之下，神是万有的创造者、维系者和拯救者，他是永恒的君王，且对万物拥有无限的主权。宇宙存在的目的载于荣耀和称赞神。“主权”的内容主要包括：1、神无条件地拥有他所创造的万有；2、神的旨意具有无上的权威，万有必须顺服；3、神掌管着宇宙的万有，他是一切的主宰。神的主权

7、主要体现为：1、神创造的行为；2、神的自我启示；3、神救赎的行为中；4、神在历史中实现自己的旨意；5、神自己是历史的终极与归宿以及人类幸福的源泉。护佑:护佑亦称“神圣天道”、天意”、“天佑”、“神佑”。拉丁文原意是“预知”、“预见”。圣经认为此系神赐恩的行为，藉此世上所有事件都被引导并安排，为要实现神的荣耀。这些事件包括自然与人事，二者同样被安置在神的旨意之中。神的护佑所关涉的主要是人类堕落以后的历史秩序。神人同形同性论:指按照人的形象和本性来设想神，将人的特征归于神