复旦大学精品课程汉语言文学原典精

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1、复旦大学精品课程汉语言文学原典精读李杜精读第一讲  由出生地与种族的考察看李白特殊的文化个性　（701——727）关于生地与种族的争议家庭背景与李白个性作品选读　一、关于生地与种族的争议（一）基本材料：　出生地材料：1、魏颢：《唐翰林李太白詩序》（754）：白本隴西，乃放形，因家於綿，身既生蜀，則江山英秀。　2、李陽氷《草堂集序》（764）：李白，字太白，隴西成紀人，凉武昭王暠九世孫，蟬聨珪組，世為顯著，中葉非罪，謫居條支，易姓與名，然自窮蟬至舜五世為庶，累世不大曜，亦可歎焉。神龍之始逃歸於蜀，復指李樹而生伯陽，驚姜之夕，長庚入夢，故生而名白，以太白字之，世稱太白之精得之矣。　3

2、、范傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑》（817）其先隴西成紀人，絶嗣之家難求譜牒，公之孫女搜於箱篋中，得公之亡子伯禽手疏十數行，紙壊字缺，不能詳備，約而計之，凉武昭王九代孫也。隋末多難，一房被竄於碎葉，流離散落，隠易姓名，故自國朝已來，漏於屬籍。神龍初潛還廣漢，因僑為郡人。父客以逋其邑，遂以客為名，髙卧雲林，不求禄仕。　4、《唐故翰林學士李君碣誌》劉全白撰 顧遊秦建（贞元六年）：君名白廣漢人　生年材料：1、李白《為宋中丞自薦表》（757）：臣某聞天地閉而賢人隱，雲雷屯而君子用。臣伏見前翰林供奉李白，年五十有七。天寶初五府交辟，不求聞達，亦由子眞谷口，名動京師，上皇聞而悦之，召入禁

3、掖，既潤色於鴻業，或間草於王言，雍容揄揚，特見襃賞。（生年为701）　2、李华《故翰林學士李君墓誌》：嗚呼，姑熟東南，青山北址，有唐髙士李白之墓。嗚呼哀哉，夫仁以安物，公其懋焉。義以濟難，公其志焉。識以辯理，公其博焉。文以宣志，公其懿焉。宜其上為王師，下為伯友，年六十有二不偶，賦臨終歌而卒。　身世材料1、李白《上安州裴长史书》（开元十八年730）：白本家金陵，世為右姓，遭沮渠蒙遜難，奔流咸秦。因官寓家，少長江漢，五嵗誦六甲，十嵗觀百家，軒轅以來頗得聞矣。常横經藉書制作不倦，迄於今三十春矣。2、《与韩荆州书》：白，陇西布衣。3、《赠张相镐二首》：本家陇西人，先为汉边将。5、李白《江

4、西送友人之羅浮》：桂水分五嶺，衡山朝九疑。鄉關眇安西，流浪將何之。素色愁明湖，秋渚晦寒姿。疇昔紫芳意，巳過黄髮期。君王縱疎会，雲壑借巢夷。爾去之羅浮，我還憩峨眉。中闊道萬里，霞月遥相思。如尋楚狂子，瓊樹有芳枝。　说明：三则材料明言李白出生于蜀。但这与其他有关生年的材料有矛盾。白卒于762年之证为：李阳冰《草堂集序》：临当挂冠，公又疾亟，草稿万卷，手集未修，枕上授简，俾予为序……时宝应元年（762）十一月乙酉也。或曰次年卒。无论何说，其生年当在700或701年，即大足或长安元年，神龙之始，是704年，如此推算，李白应出生于其家来蜀之前，即在碎叶。现是吉尔吉斯境内的托克马克城。只是关

5、于碎叶、条支尚无定论。有中亚、阿富汗、哈密等地之说，都属西域范围。可证李白家庭与本人都有过西域生活背景。李白称为西凉武昭王李暠九世孙，这与李唐王室同宗，但是他对当时王室成员的称呼多有矛盾。其说不尽可信。　参考文章：胡怀琛《李太白的国藉问题》，1936年3月《逸经》第一期。俞平伯《李白的姓氏箱贯种族的问题》，《文学研究》，1957年第2期。陈寅恪《李太白氏族之疑顺问》，《清华学报》十卷第一期郭沫若《李白与杜甫》　在无有材料发现之前，我们无法断定史实，也不能指认李白是胡人，但至少可以说是一个受到较深胡化影响的汉人。　　二、家庭背景与李白个性关于其家庭特殊性是明显的。一，曾在西域生活过

6、，接受西域文化影响；二、他家是脱离土地的流民，蜀地不是他家祖籍；三；其家既非官宦阶层，也非庄户，极有可能是商户。[一，李白《上安州裴长史书》：“曩昔東遊維揚，不逾一年，散金三十餘萬，有落魄公子，悉皆濟之，此則是白之輕財好施也。”他早年富有资财，游江东，遇落难子弟，皆周济之，不食逾年，散金三十万。其家非官宦，如此富有，非商人不能。二、较少写农耕生活。三，熟悉商人生活，如《长干行》之类作品，非了解商贾生活者难写得如此生动。],这对其性格产生了以下方面影响.　1、西域文化的熏染，使其个性中有异域文化因素，其本身就是由多种文化交汇而成的，体现了盛唐文化精神的丰富性与开放性。朱熹、鲁迅都曾

7、说过：唐人大有胡气，唐代文明是四百年来民族融合的结果，唐代文化的繁荣很大程度上就是中原的农耕文化与西北游牧文化交化的产物，盛唐文化就是南北文化融合后形成的一个新的审美热潮。李白本人这一经历与背景就是时代文化的一个缩影。其父李客在西域生活时间较长，李白五岁才到内地，其父前半生是在西域度过的。这自然也接受了西域胡人文化习惯与观念的影响，故其家庭有胡人文化因素。其身上体现一些异域文化因素。如，一，他有西域胡人习俗，《上安州裴长史书》：“又昔與蜀中友人吴指南同遊於楚，指南死於洞庭之上，白