语文人教版部编七年级上册24.寓言四则

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1、《寓言四则》《赫尔墨斯和雕像者》《蚊子和狮子》学习目标：一、了解寓言,《伊索寓言》及伊索的知识。二、学习不同的描写手法。品味语言，理解寓意。教学过程：一、导入 师：今天我们学习一则伊索寓言。对寓言，同学们并不陌生，同学们能举几个你听过或读过的寓言吗？（中国的寓言大多凝成四言成语：同学们熟悉的如《拔苗助长》《刻舟求剑》《守株待兔》等，外国寓言如《狼和小羊》《乌龟和兔子》《农夫和蛇》等。）二、了解寓言特点及《伊索寓言》1.寓言是带有讽喻或讽刺的故事，是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理，言在此而意在彼，给人以启示。寓言的特点（一）、劝

2、喻性（二）、讽谏性2.伊索，公元前6世纪的希腊寓言家。奴隶出身，他善于讲寓言故事，用这些来讽刺权贵，最后遭到杀害。他的寓言经过加工，成为《伊索寓言》，流传于世。《伊索寓言》故事短小精悍，描写形象生动，语言简洁朴素，富有幽默的特点。《伊索寓言》的特点：篇幅短小寓意深刻；语言简洁值得回味；动物拟人生动形象；想象丰富合乎情理。3.与文章相关的古希腊神话人物介绍在正式进入课文学习以前，我们先来认识几个希腊神话中的大人物，为什么说是大人物呢？我们且来听听他们的大名。一个叫宙斯，还有一个叫赫拉。有人了解吗？介绍宙斯、赫拉、赫尔墨斯的地位及各自的职责。宙斯：众神

3、之王，至高无上的主神天神赫拉：宙斯妻子，掌管婚姻，是生育及婚姻的保护者，她代表女性的美德和尊严。赫尔墨斯：在奥林珀斯山担任宙斯和诸神的使者和传译，又是司畜牧、商业、交通旅游,偷窃,狡猾,撒谎体育运动的神。三、预习检测1、生字：蕴ｙùｎ赫ｈè宙ｚｈòｕ庇ｂì饶ｒáｏ慕ｍù粘zhān2、解词：庇护：包庇；袒护饶头：商家卖东西时多给的少量东西爱慕虚荣：喜欢表面上的光彩四、学习课文《赫耳墨斯和雕像者》，整体感知1、自主学习（1）学生自由朗读课文，读准、读通课文。（2）学生示范朗读，其他同学认真听，从字词读音、朗读节奏、语气表达等方面进行评价。（3）分角色朗

4、读，注意语气、语调和神态。要求：一位扮赫耳墨斯，一位扮雕塑者，一位旁白。（揣摩人物心理）2、合作探究小组合作学习，探究下列问题：1.开头一句有什么作用？开门见山地说明他到人间去的目的，不是为了了解人们对自己的评价，而是去欣赏人们崇拜自己的盛况，寥寥数字，画龙点睛地勾画出了赫尔墨斯自命不凡和爱慕虚荣的性格。2.他为什么挑了宙斯和赫拉的雕像来问价，请说出他此刻的心理？想与地位最高的神一比高低，非常的自负。3.墨斯三次问话,神态、语气一样吗？为什么要“笑着问道”，这“笑”有什么含义？第一问是探询；第二问时“笑”写出他满意又得意的心态；第三问时他已经有把握

5、胜过所有的神，显得很狂妄。一个简单的“笑”，传神地写出了赫耳墨斯微妙的内心世界：嘲笑宙斯雕像价格低，讥笑赫拉不如宙斯，暗想商人会把自己的身价抬得很高，这正是他虚荣心的具体表现。3、小结：1.思考：故事的结局是什么？故事这样的结尾有什么好处?“假如你买了那两个，这个算添头，白送。”这是故事出奇制胜的结局（雕像者的评价）。故事这样结尾是为了与赫尔墨斯的自我估价，自然地形成了鲜明的对照。于戛然而止中,讽刺那些妄自尊大的人，告诫人贵有自知之明。2.思考.本文的寓意是什么？本文讽刺意味极浓，赫尔墨斯想了解自己在人间受尊重的程度，结果得到了与自己希望相反甚至使

6、他极为难堪的回答。希望和结果的矛盾是本文讽刺性之所在。文章讽刺了那些妄自尊大、爱慕虚荣的人。3.感悟：这个寓言对你有什么教育意义？要有自知之明，不能妄自尊大。要做一个脚踏实地的人，不要做一个爱慕虚荣的人。五、学习《蚊子和狮子》（一）看图复述课文文章内容我来解:《蚊子和狮子)》1.蚊子为什么能打败狮子？2.蚊子为什么会败给蜘蛛？3.本文的寓意是什么？《蚊子和狮子》蚊子：冲、咬扬长避短狮子：抓胜蚊子：吹、唱骄傲自满蜘蛛：粘败骄兵必败（二）合作探究：蚊子两次“吹喇叭”的原因是否相同？不同。前：分析自我条件后信心百倍，吹起了进军号角。后：炫耀自己的胜利，骄

7、傲了。《蚊子和狮子》寓意：讽刺那些取得一点成绩而得意忘形的人。由于忽视自己短处，势必要被小人物打败。读了这则寓言，你还懂得了哪些道理？要战胜对方必须知己知彼，要善于以己之长攻敌所短；面对强手和困难，应毫不退缩，勇往直前。六、盘点收获：请大家比较这则寓言和上则《赫耳墨斯和雕像者》有什么相同和不同之处？相同点：结构相同。都是第一段讲故事，第二段议论并得出道理。不同点：1.情节不同。《赫》采用三问三答，把情节推向高潮。《蚊》写了两件事。第一是蚊子和狮子的战斗，战胜了狮子；第二件是蚊子得意忘形，被蜘蛛粘住。2.寓意不同。《赫》讽刺了那些爱慕虚荣、自命不凡的

8、人。《蚊》是讽刺那些取得一点成绩而得意忘形的人。3.表现方法不同。《赫》把神当作人来写。《蚊》则用拟人手法，赋予动物以人的