修改《道士塔》教学设计

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1、《道士塔》教学设计马颂梅教学目标：1．领会文章丰富深邃的思想内容。2．培养爱护中国文化遗产的意识和保护文化遗产的高度责任感。教学重点：领会文章丰富深邃的思想内容，领会作者深沉的民族情感教学难点：领会文章丰富深邃的思想内容，领会作者深沉的民族情感课时安排：一课时教具：多媒体教学步骤：一、导入新课7在我国甘肃省敦煌县东南25公里处，在鸣沙山东麓的断崖上，有一座举世闻名的佛教石窟------莫高窟。这莫高窟有着这样一个神奇的传说：公元336年，一个名叫乐樽的和尚来到了位于甘肃敦煌市东南25公里的鸣沙山，

2、当时已是傍晚，忽然他看到眼前的鸣沙山金光闪烁，象有无数的佛像在山间跃动。天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩。乐樽和尚被眼前这庄严肃穆的景象惊呆了，既而有所顿悟，他庄重地跪下，朗声发愿：从今要广为化缘，在此筑窟造佛象，使此地成为佛圣地。不久，他的第一个石窟就开工了，由于他在化缘中广为传播自己的奇遇，使远近善男信女也纷纷来朝拜胜景，并把自己的信仰和祝祷，挖出了一个个的洞窟，天长日久，就形成了我们今天看到的敦煌莫高窟。这敦煌莫高窟，从公元336年到20世纪初年，历经一千多年，世世代代的佛教徒在此

3、开窟造佛像，一千多年历史的沉淀，无数人的心血，才形成了我们今天看到的莫高窟.那里5万件以上的经卷和文书，有从十六国到元代一千年间的彩塑和壁画。但在20世纪初，这座宏伟瑰丽、举世无双的艺术博物馆，却被一个卑微、愚昧的道士把持着，一个巨大的民族文化悲剧，就由此开始。余秋雨先生的这篇《道士塔》，让我们读出这段历史的沧桑、困惑、愤怒，还有那，深深的思索……二、明确目标:（投影展示）1、领会文章丰富深邃的思想内容。2、培养爱护中国文化遗产的意识和保护文化遗产的高度责任感。三、走进敦煌浏览全文，找出文章涉及的

4、两个主要人物——“我”和道士王圆箓两人分别是哪个时代的人？是什么让他们有了联系？——一个是清末年间的道士，一个是当代作家。是敦煌，是莫高窟，是道士塔让两个看似无关的人有了联系。就让我们去敦煌走一走！（展示敦煌图片)我们极不情愿地结束这次“敦煌之旅”。在这次短暂地旅程中你们记住了什么？——莫高窟绚丽——莫高窟博大精深——莫高窟非常宏伟7四、走近余秋雨余秋雨当代艺术理论家、文化史学者、散文家。一九四六年出生在浙江余姚。在家乡读完小学后到上海读中学和大学，大学毕业后留校任教多年。在海内外出版过史论专着多

5、部，曾被授予“国家级突出贡献专家”、“上海市十大高教精英”等荣誉称号。做过几年学院院长，辞职后潜心写作,是目前全球华人社会中影响最大的作家.余秋雨刷新了散文叙述的一般模式。他站在历史的高度，以记叙生动感人的史料、掌故做基础，运用具有学者气度的表达方式，对人类文明特别是民族文化进行，文章意蕴深隽、语言雅洁，具有较高的欣赏价值。（投影展示）本世纪九十年代，余秋雨走出了书斋，走出了繁华的都市，一个人，悄悄地，从秋风塞北到春雨江南，一任唐朝的风沙宋朝烟尘的扑打，又黑又瘦，一路探寻着我们这个古老民族苏生的力

6、量和文化更新的鲜活血脉，面对自然山水风物，面对一堆堆文化的断壁残垣，余秋雨发出了苍凉的人生感叹。于是诞生了一部部文学经典——主要作品：《文化苦旅》《山居笔记》《秋雨散文》《霜冷长河》《文明的碎片》《行者无疆》《千年一叹》《借我一生》（投影展示）五、走进民族与时代的悲剧1．敦煌文化，源远流长，从1600年前，绵延至今；敦煌文化，灿烂辉煌，从100年前，就引来各方贪婪而攫取的目光；敦煌文化，命途多舛，只要短短的10年，就成了我们永久的痛……让我们走进那个时代，先来看一组数据和图片吧！（展示图片:敦煌遗

7、书与纸卷画约有4.77万件，主要分藏在英、法、俄、日、美、丹、韩、中等8个国家，其中有五分之三在国外，中国现仅存2万多件。）7指名一学生读出这组数据，读完这串鲜红的数字，你有什么感受？——痛心，苦闷（展示图片：中国文物现在在大英博物馆，敦煌石窟的破坏情况）的确这是一串让我们辛酸和耻辱的数据和图片，我们好想伸出手去抚摸这些经卷，想拽住他们运走经卷的马车。祖国文化的每一部分都具有令人羡慕之美。可如今她遍体鳞伤，血迹斑斑。于是余秋雨说“我好恨！”2．看了以上这些资料，你们在恨谁呢？——王道士、中国官员、

8、欧美学者3、说起王道士要先从塔说起，题目中的“塔”是什么塔？（僧人圆寂塔）僧人圆寂塔是那个宗教的说法？（佛教）那就是说，道士塔指的是在莫高窟的大门外的僧人圆寂塔。（道教和佛教是在我国盛并行的两大宗教，它们之间既有宗教的某些共性，也有各自不同的特点。我们举一点加以证明。比如在丧葬礼仪上，道士的逝世称为“羽化”在羽化之后有两种葬法，一是坐缸，将遗体封缸后入葬。另一种是棺葬，用棺材入葬。而佛教僧人的死叫圆寂，他们的遗体是要火化的。有道高僧的骨灰叫做舍利子，一般是要见他来封存的。）塔的主人