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时间:2019-06-17
《时间长河中的涌动——浅谈《存在与时间》中的“此在”》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、时间长河中的涌动——浅谈《存在与时间》中的“此在”摘要:“WasistSein(什么是存在)?”这一长久回荡在西方哲学深处的根基性问题,在西方思想文化历史进程中呈现出诸多的阐释样态。可以在很大程度上说,西方哲学史几乎就是一部追问存在的历史。关于“Sein(存在)”问题,就是整个西方哲学的根本问题。海德格尔通过《存在与时间》重新揭示了存在的意义,彻底扭转了西方哲学传统中的存在论思想,他完成了自康德起始的——从认识论向存在论的过渡,并最终实现了西方哲学从认识论哲学到存在论哲学的彻底转向。关键词:海德格尔;此在;时间;存在;现象学正文:海德格尔的《存在与时间》是二十世纪西方哲学中最重要的经典
2、著作,它奠定了自它以后的整个现代西方哲学的基础和方向。《存在与时间》的实质内容就来自于克尔凯郭尔的“生存主义”,解释“此在”的生存,从中我们又能看到尼采的影子。尽管海德格尔在其晚年思想发生了转向,而声称这部未完成的著作只是从此在的方面探讨了存在的意义,而没有从存在本身去思考存在的真理和历史,因此是片面的,但这部未完成的著作仍然引发了爆炸性的效果,和对后世产生了深远的影响。为了回答关于存在的基本问题,海德格尔在《存在与时间》中的策略是:运用现象学和解释学的方法将“存在本身”完全非对象化、非实体化、非存在者化。他从个人存在出发,认为个人的存在是一切其他存在物的根据;个人存在的理解却不依赖其
3、他事物的存在,个人的存在是通过其存在本身而被领悟的,从而得出了此在(Dasein)。存在总是要通过某种存在者来显现,要理解“存在”问题,我们必须找到一个特别的存在者,而这个存在者又必须优越于其他的存在者,但是,这种存在者的确定又不是任意的。他的存在必须是其它存在物的基础;它能够追问存在,并且因其自身的存在而使存在显现出来;对它的分析能够导致对一般存在的把握。海德格尔认为在诸多存在者中只有一种存在者能充当此角色,这个存在者就是人,海德格尔称这种特殊的存在者为“此在”(人的在世之在)。“此在”以生存的方式存在,使得存在者能领悟自己,追问自身的存在,同时此在也能领悟和追问非此在的存在。一、关
4、于此在的基本结构海德格尔的哲学的根基在于现象学,这是毫无疑问。没有胡塞尔的现象学所开辟的道路,就绝对不会有海德格尔的哲学。他在《存在与时间》中的方法也是来自于胡塞尔的现象学源头。海德格尔运用现象学的方法在描述此在的生存的时候,首先确立了原原本本地接近人这种特殊的存在者的方式。就是从人的日常生活出发。海德格尔将人的日常的平均的生存状态视为理解此在的生存的起点和基础。此在具有个体的和“我的”性质,而不是有普遍的和“类的”性质。在他看来,此在不是从现实性方面来揭示人,而是从可能性的方面揭示人,在这一点上,萨特在其《存在与虚无》对海德格尔的此在做了生存本体论的继承与改造,他详尽论证为虚无而自由
5、的存在,此在生存本体论被“发展”为虚无——生存本体论,以彻底贯彻主观性原则并将其引向绝对自由论。说此在是人的存在,但人的存在不一定就是此在。人要成为此在,就必须有领悟、知觉自己存在的能力。我们不能说刚出生的婴儿是此在,但婴儿是人。虽然婴儿在生存着,在“去生存”。但婴儿不能领悟自己在生存,他的生存是由“此在”所领悟的。一个植物人,虽然是人,但因失去了领悟自己生存的能力,失去了存在的可能性,所以他也不是此在。由于此在被它可能怎样存在规定着,所以此在可以选择自己,获得自己,也可以失去自己。因为此在可能是它自己,所以也可能不是它自己。失去自己的此在与获得自己的此在都是此在,海德格尔把前者没有立
6、足自己生存的存在称为“非本真存在”,后者以立足于自己生存的存在称为“本真存在”。此在在根本上属于人自己。此在的基本存在结构是在世。在世既在世之中。在世的世是世界。这里说得世界不是指一切存在者罗列出来的总和,也要把世界和宇宙做区分。世界是此在本身的一种性质。是只有此在在世界,且其必在世界,世界也不能没有此在。由于此在的生存,此在就显示并揭示存在。那种被显示和揭示的存在和此在有着亲密的关系,有原始的统一性,这就是世界。故此在是在世界中的存在,世界是此在的世界。世界不是宇宙,所以此在在世界之中,是指此在在是之中,不是指此在的空间位置。但对于非此在的存在者,指的是这种存在者存在于另一种存在者之
7、中,是一种现成的空间关系。但此在在世界之中并不是这样一种空间关系,而是此在溶身于世界之中。只有此在才能在世界之中,且惟有在世界之中的此在才能生存。世界与此在是一体的,二者合二为一,这就是此在在世的在世方式,看起来和中国老子的“天人和一”有其共通之处。人的日常生活向我们展示了生存现象的丰富性。海德格尔将人的日常生存状态规定为“在世界之中”。这个在世界之中的生存,按照现象学的眼光来看,并不是一种呆板枯燥、千篇一律的东西。相反,它以一种新鲜的眼光看到
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