“此在时间性”的主要特征与语言研究

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1、“此在时间性”的主要特征与语言研究　　1.引言　　本文针对目前我国语言研究中的一些不足，从语言学和语言哲学出发，借用海德格尔此在的时间性,深入探索自然语言意义研究的新途径，以揭示语言学界发生从语言到言语、话语转向的深层理据。　　形而上学的核心论题是研究现象背后具有本质、永恒等特性的存在（be-ing）。然而海德格尔认为，假如在和是具有永恒特征，那么它们就失去变化，历史、哲学和知识等就不能进步。于是，他仅仅抓住存在具有特指性这一属性，将西方哲学研究的泛指性存在变成特指性此在（Dasein）。这一变化意味着给自然语言的相应词being、быть

2、е等添加定冠词，从而赋予存在以时代性内涵（Heidegger1962）。　　西方哲学最本质的东西就是20世纪初由海德格尔和其他存在主义者所确立的是和在,它们在印欧语系为同一个词，可用以揭示西方形而上学的本质，即寻找一种世界上既是是又是在的最原始、最本真的本质---是之所是，在之所在.而什么是是和什么是在,它们永远不能区分，海德格尔在此基础上创立了存在主义。按照他的思想，存在主义就是蕴涵在人自身中的是之所是，在之所在，这是哲学所追求的最高境界。然而，这个最高境界一旦被语言编码（西方哲学被印欧语言编码），哲学就成为一种具有独特性和地方性的知识，

3、打上了历史性的烙印，是之所是，在之所在会随着时代内涵的变化而变化，并不断被赋予新内涵。这样，欧洲大陆哲学虽然没有明确提出语言哲学如何进行，但基本都是按照海德格尔这一理路展开的。不难看出，给存在添加定冠词意味着同时需要添加时间、空间和具有民族性特征的人这三个要素，这也正是自然语言的本质所在。　　限于篇幅，本文只揭示第一个要素时间,余下两个另文专论。上述思想主要在海德格尔前期的《存在与时间》中形成，本文主要考察该书对此在时间性的诠释，且在此基础上揭示其语言哲学和语言学价值。　　2.此在时间性的主要特征　　日常性、历史性和整体性是海德格尔此在时间

4、性的主要特征，它们都缘于并受制于时间性---到时,而且共同凸显了此在的有限性。本节集中介绍、诠释这三个特征，且概略点出其在语言研究中的重要性。　　2.1日常性　　此在时间性的第一个主要特征为日常性.它强调此在作为常人的日常此在或共同此在,具有统一的生存结构。该特征在日常此在（以及其他世内存在者）的存在样式中就体现为规定性.Cooper（1996:186）指出，海德格尔力图证明，时间性的统一性对于此在日常结构中每一方面，都是明显的.　　海德格尔（1987:397-399）认为，从时间性上阐释日常此在的工作应从展开状态在其中组建自己的那些结构着

5、手，那就是：领会、现身情态、沉沦与话语.此在作为操心,本质上领先于自己。对于此在现身的情态，海德格尔诠释了怕、畏、希望等情态的时间性意义。　　海德格尔否定诠释时间性过程的工具性语言观，他（同上：413）指出，诸如关于的、对的、向的等话语都是基于时间性的话语就其本身而言就是时间性的，话语的时间性就是此在的时间性。可见，在海德格尔看来，语言和存在具有同质关系（李洪儒2006:32），自然语言就是存在自身的表现或者显示方式（李洪儒2008:16）。　　从语言学和语言哲学的立场看，海德格尔此在日常性之所以重要，是因为：1）它昭示我们，索绪尔等学者突

6、出强调语言这一做法具有弊端；2）不论是以语言本身作为自己研究目的的语言学还是通过语言分析和解释来揭示人及人的世界的语言哲学，日常语言才应该成为研究重点；3）具有日常性特征的日常语言既是语言存在的重要方式，也是镌刻人及人的世界的理想平台.　　2.2历史性　　此在时间性的第二个主要特征是历史性,它几乎被海德格尔视为时间性的同义词。海德格尔的历史性不同于传统存在者所理解的空间性历史观，而是时间性历史观。　　海德格尔（1987:446）从时间维度界定历史一词的四种含义，并指出这四种含义具有一种联系，它们都关系到作为事件'主体'的人,

7、即历史地生存着的此在。古董之所以具有历史性，是因为它属于曾在的此在所属的曾在世界，海德格尔（同上：448）把以古董为代表的非此在式存在者称为世界历史事物,此在的历史性存在则叫做演历.演历一定是此在在世的演历.海德格尔对此在历史性的诠释进一步证明时间性到时对于此在的生存论意义。　　语言如何存在？结构主义语言学关注语言的结构（空间），而基于日常语言哲学的语用学则喜欢观察、分析使用中的语言。其实，结构主义语言学有失偏颇，因为对于语言而言，时间与空间同等重要；语用学停留于语言使用上，有些肤浅，因为不同时间点、时间段上语言使用存在于时间中，形成历史性

8、特征。历史性是语言存在的基本方式，是语言学和语言哲学不得不重视的研究对象。　　2.3整体性此在时间性的第三个主要特征是此在的整体性，它主要指此在的各种生存结构相互联系，共同构成一