论当代美学研究中的时间性缺失

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1、2009年第l0期山东社会科学No．10总第170期SHAND0NGSOCIALSCIENCESGeneralNo．170·文学研究·论当代美学研究中的时间性缺失傅松雪(山东大学文艺美学研究中心，山东济南250100)[摘要]由于既定的学术范式的惯性作用，我国当代主流关学中的形而上方法和认识论哲学导向依然占统治地位，依然跳脱不出“理性”、“静观”或“逻辑推演”的深渊，摆脱不了“单一原因——直接结果”的现成化的思维定势或范式。通过对当代中国美学的历史反思，追寻着当代美学自身发展的内在逻辑，我们认为，这是一种“隐性”的主体性时间逻辑在起作用，而“进入⋯时间”则成为“接近”美学的最

2、切近方式。[关键词]当代关学；认识论；时间；生成[中图分类号]101[文献标识码]A[文章编号]1003----4145[2009]l0_啊0l085自20世纪90年代以来，国内美学界面对美学研究的沉寂状态，在不断强化理论反思力度的同时，也提出了诸多理论主张，出现了反理性美学①、存在论美学、新实践美学和生态美学，这些美学体系或派别都有一定的真理性，都对当代中国美学的建构做出了自己的贡献，体现出理论界开辟新世纪中国美学新的发展阶段的宏愿与诉求。但由于既定的学术范式的惯性作用，我国当代主流美学中的形而上方法和认识论哲学导向依然占统治地位，依然跳脱不出“理性”、“静观”或“逻辑推演

3、”的深渊，摆脱不了“单一原因——直接结果”的现成化的思维定势或范式。学界已经有越来越多的学者开始意识到我们必须超越现有的美学研究模式，才有可能使中国的美学发展获得一个大的突破。但是，究竟应该怎样超越，什么才是阻碍中国美学发展取得突破性进展的关键问题?“困惑的结果总是产生于显而易见的开端(假设)。正因为这样，我们才应该特别小心对待这个‘显而易见的开端’，因为正是从这儿起，事情才走上了歧路”(2)。毕竟“你如何开端，你就如何保持”⑨。也许，只有回到主客二分思维结构的本源处，我们才能彻底揭示出蕴含在开端之中的那个神秘的东西。根据一些学者的总结，导致近代哲学、美学二元对立的主客关系有

4、三个显著特征：实体性，即存在着独立自在的某种东西；二元性，即主体与客体彼此外在，即使讲统一，也是在分离基础上的统一；超验性，即承认有超感性的、超经验的、形而上的本体世界。这种主客关系从本体论角度看，就是思维与存在的关系问题；从认识论角度看，就是思维与存在的同一性问题，由此衍生出近代哲学身与心、灵与肉、理智与情感、事实与价值等一系列二元对立范畴；从方法论上看，主要由唯理主义的演绎法与经验主义的归纳法构成；从思维方式看，则体现了一种典型的非此即彼、相互对立的实体性、因果性的思维方式。主体性被确立为一切事实的坚固收稿日期：2009—0h6—2O作者简介：傅松雪(1978一)，女，山

5、东临沂人，山东大学文艺美学研究中心博士后，主要从事文艺学、美学研究。①从生命美学、超越美学到生存美学、体验美学，一直到当前的“身体美学”和“日常生活审美化”等思潮，都带有强烈的反理性特征。②[美]布洛克：《美学新解》，滕守尧译，辽宁人民出版社，1987年版，第202页。③[德]海德格尔：《海德格尔选集》，孙周兴译，上海三联书店，1996年版，第1Oll页。④张永清：《从思维方式看现象学对新世纪中国美学建设的意义》，《学术月刊}2005年第10期，第42—43页。1o8基础，成为哲学、美学思想或其思维方式不证自明的中心范畴或逻辑起点，于是我们说，对于事实之“本身”(美)的认定至

6、此便有了转移。因为哲学、美学的事情一旦秉承了这一起点，那么，有争议的便不再是事情本身，而只能是它的表现了。“由此，便有一种印象蔓延开来，好像周遭一切事物的存在都只是由于它们是人的制作品。这种印象导致一种最后的惑人的假象，以此看来，仿佛人所到之处，所照面的只还是自己”①。——主体无时无刻不对世界享有着拥有统治权。具体到中国当代美学理论，则表现为除以哲学方法论出发来建构美学理论的另一方法论弊端——科学主义方法论(工具理性)的流行，即采取自然科学研究的方法和手段去探讨美学和艺术问题，主张美学研究的定量化、模式化和精确化。我们知道客观派的代表人物蔡仪先生就是从科学方法论的角度来建构自

7、己的美学理论体系的，他主张美在自然物质本身，即把美看作不依存人类社会而独立存在的自然物质属性，如比例和调和、形态和功能、均衡和对称等等，从而得出审美就是人对客观事物美之属性的认识。但一如我们所看到的，这所谓的“美”并没有“带着诗意的感性光辉对人的全身心发出微笑”②，却被僵硬地抽象为失去感性血肉的与人类实践活动无关的绝对的自然尺度。而作为建立在主客观统一说基础上的朱光潜美学，其“物甲⋯‘物乙”说也是科学主义方法论的必然产物，“物甲”是客观自然事物，“物乙”是物的形象，是主体的人对“物甲”认识的结果，所谓美