《当代审美文化研究中的书法美学》

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2、于历史转型对书法的青睐.一l】东西文化中心的对话与重建,给中国书法带来振兴的福音作为亚洲文化中心和东方文化主体的中国,以及作为中国文化代表的书法,经过宗白华,朱光潜,蒋彝,李泽厚,许思园,邓以蛰等文艺理论家,美学家的大力介绍和推赞已逐步走向世界,成为世界性艺术之一,而且中西文化经过一个世纪的冲突,碰撞,开始走向融合,互补,摆脱了困扰书坛的失语症状,走向平等对话处于弱势的中国文化和处于强势的西方文化开始在世纪之末携起手来,形成平等对话的趋势,实在是人类文明史上的一道亮丽的风景.中国文化以其博大精深和体系严密赢得世界文化的瞩目一一而书法所

3、具有的独特的艺术语言,使它成为表现民族美学精神和文化精神的杰出代表.跨区域的文化比较研究和多元化的研究方式无疑加快了中西文化交流的进展.这是历史转折带来的契机,更是人类走向和谐的必然.一二一民族艺术学的建立与振兴.由于文化的环球性文流圈业已形成,民族艺术的振兴追在眉睫.江泽民在十五大报告中说,,全党必须从社会主义事业兴旺发达和民族振兴的高度,充分认识文化建设的重要性和紧迫性中国的现代化建设要想有历史的厚度与深度,就必须向历史寻文化的大根,阿归传统才是当代书法的本源,才能消除一西化一带来的负面和消极的影响.传统不是一种凝固的形式存在,传

4、统首先是一种长存常新的文化精神,是普遍存在于历代优秀书家和优秀书法作品中共同的思想和行为准则.一金鉴才语一鲁迅先生说过..艺术家应该是民族智能的引路标本.陈寅恪说..不忘本来民族之地位.0愈是民族的就愈是世界的,同理,愈是世界的就愈是民族的书法美学作为民族美学精神的代表,已为众多美学家,哲学家所阐述和论证.民族艺术学科的建立无疑为书法艺术的发展提供了良好的基础.正如王岳川先生认为..一中国书法是中国美学的灵魂.意趣超迈的书法表现出中国艺术最潇洒,最灵动的自由精神,展现出历代书家空灵的艺术趣味和精神人格价值.正是书法艺术这一独特的魅力,

5、使之在众多的东方艺术门类中,成为最集中,最精妙地体现了东方人精神追求的东方艺术.一三一书法的现代转型及其学科的建设随着社会和经济的转型,艺术界也经历了一场巨大的革命通过几次厄运和危险,书法终于走向现代救赎和新生书法以其强大的文化内涵和哲学精神屹立于九厂,十年代的艺术顶峰.国家科委将书法定为二级学科,与音乐,美术并列.并逐渐在教育系统内实施:通过三届书法学及其发展战略研时会,书法的学科建设取得了巨大成就一九九一年(《书法学的问世,给书坛带来了强烈的震撼.书法学以其学科化,体系化特征而引人注目.一九九四年北京一书法与美学座谈会,一九九四年

6、的北京一文字,书法,美学,传统文化L6研讨会,一九九二,一九九四,一九九六年的书法批评年会,一九九三,一九九九年的第四,第五届全国书学研讨会以及三届书法学及其发展战略研讨会,一九九八年首届书法学及其发展战略研讨会等重大会议,对于书法美学的促进和研究的深入,起到了巨大的推动作用.书论研究与整个学术理论研究一特别是哲学,文艺理论等一保持契合,同步,尽力排除西式美学带来的负面影响,寻找书法美学的振兴之路书法是世界上独特的艺术,因而书法美学也是独特的门类美学..一四一当代审美文化研究热的直接诱因.历史进入一一十世纪下半叶,科学技术的飞速发展,

7、促进了人类生活方式的极大改变.如果说书法美学研究前十年的酝酿为后十年的繁荣作了铺垫和准备的话,那么九十年代审美文化热所带来的开放,多元,丰富的局面,更如一股劲风,吹起了二干多年来传统书法美学厚重的帷幕,把书法美学研究从哲学的思辨,高雅艺术象牙塔中,引向了对文化的,感性的,大众的日常审美活动的关注,从而形成了书法审美文化与现实生活的相互融合的特征.审美文化是整个人类文化中具有审美属性的那一部分,是文化系统中的高尚层面,也是人类文化发展到现阶段所出现的高级形式,是后工业社会的产物.审美文化的研究以艺术为中心,用以克服现代社会的文化破碎与情

8、感分裂审美文化在西方研究起步较早,前苏联学者至少在五十年代已开始使用这一概念,并取得相当成果.在西方,审美文化研究是随着由工业社会向后工业社会,由现代文化思潮向后现代文化思潮的发展而产生的.在中国审美文化真正成为重要的学