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1、第26卷第1期晋中学院学报Vol.26No.12009年2月JournalofJinzhongUniversityFeb.2009敦煌唐代经变画的空间表现陈蓉(山西大学工程学院,山西太原030013)摘要:敦煌唐代经变画的兴盛,在空间表现方面形成了人物群像、建筑等综合表现的方法,使唐代的经变画成为全新的中国式的佛教绘画。关键词:唐代;敦煌经变画;构成;空间表现中图分类号:J218.6文献标识码:A文章编号:1673-1808(2009)01-0094-03唐代以后,中国绘画在空间处理方面取得了令变、涅磐经变以及劳度叉
2、门圣变等。(二)净土图式人瞩目的成果,这就是在平面的绘画中,描绘出接经变,也就是以净土世界为中心的构成。如果说第近于三度空间的景色。这一点从唐代流行的经变一类型的经变画或多或少地留有早期故事画传统画中体现了出来。经变画是隋唐以来中国石窟及的痕迹,那么净土图式的经变画则是全新的中国式寺院壁画的主要绘画形式,是最富有中国特色的佛的佛教绘画。这两类经变画都在唐代前期达到成教艺术形式。熟,充分体现出当时画家对人物、建筑等内容的综唐代的敦煌莫高窟壁画代表着我国石窟壁画合表现能力,特别是营造出宏大的空间环境方面,艺术的最高水平。
3、大唐是文化开放勃发的时代,以代表了唐代佛教绘画的最高水准。这种经变画空强烈的情感渲染代替艰深的信仰说教,这便是唐代间的形成,使中国的佛教绘画艺术进入了一个新的[2]91-92佛教壁画生命勃发之魅力。在前代的石窟艺术中,阶段。仅从表现形式来看,经变就是在说法图壁画的重点题材是本生故事,宣扬个人牺牲、舍身中增加了建筑等景观而把说法场面置于一定的空救人,其基调是悲壮低沉的。和本生故事画相比,间环境之中。这一景观的描绘使画面产生了质的净土变相的宗旨是积极入世的。它用图画描绘西改变,具有深度的空间变得可感,经变的构成就形方极乐
4、世界的幻境,以此劝说人们信仰阿弥陀佛,成了。由于要表现众多的尊像,就必然要考虑空间为的是有朝一日尽情享受。这个变相虽然依托了处理的诸多问题,所以经变画从一开始就在营造一宗教的名义,但它所取材的形象,都是现实之中那个佛国的空间,从净水池到宫殿的建筑、背景的自些美好的生活场景,因此很容易得到社会各阶层人然景观乃至人物的配置,都是空间表现的因素。唐[1]172民的热烈响应。如何在有限的画面里容纳尽可代的经变画中综合地利用人物、建筑等因素,使空能多的故事和意蕴,给信众提供更宽泛的希望和寄间表现进入了一个更高的时代。托,这就要
5、求在二维平面上展开并表现出空间的层一、群像表现次感。(一)并列表现经变画在尊像、人物活动场景描绘的同时表现壁画中群像的配置方式对空间的构成具有重出一定的空间关系,这是印度和中亚佛教美术所没要的影响。在初唐的一部分经变画中,依然采用并有的,是中国所特有的佛教美术形式。唐代经变画列方式表现人物群像,但比起隋朝的经变画来,人在构成形式上大体可分为两类:(一)以佛经中所记物之间有了较大的空隙,而且两侧的比丘所坐的方的主要人物活动为中心的叙事性构成,如维摩诘经毯形成的斜角,显示出了空间的深度,说明唐代画[收稿日期]2008-0
6、9-27[作者简介]陈蓉(1978-),女,山西太原人,山西大学工程学院,讲师,硕士,研究方向:美术史论研究。·94·陈蓉敦煌唐代经变画的空间表现家们已经有意识地在创造一种空间关系了。间表现是以宗教意识为主体的一种空间处理方法。(二)八字形排列二、建筑构成中央描绘佛像,两侧的佛弟子、菩萨等圣众呈建筑画是经变中的重要组成部分。唐代以后斜向排列,如汉字的“八”字形,这比起初期的“一”的建筑画在表现远近的空间关系方面取得了很大字形来,画面便从平面走向了三度空间,而且两侧的成果,建筑群的描绘更受到重视。这些建筑都采的尊像均面
7、向中央的佛像,描绘成半侧面的形象。取中轴对称的形式,中央描绘一座大殿,两侧又有这也比早期的完全正面的形象更具有空间感。八数幢殿堂,建筑物之间以回廊相通,通常在画面下字形或二重乃至多重八字形排列,尽量避免一线并部还要绘出平台。当然这里表现的建筑群也并不列,表明了画家表现空间的一种强烈愿望。这时不是唐代建筑的完整再现,可能仅仅是那时佛寺的大[4]仅是描绘尊像,而且要通过尊像的排列来表现空间殿及相关的建筑。画家们主要是通过这些建筑来了。第148窟的涅磐经变中描绘释迦为佛母说法的作为佛说法的背景,并象征佛教净土世界。画家常情
8、节,释迦被描绘成半侧面的形象。在释迦的身后常会从壁画空间关系的角度来表现建筑的形体及一列人物面向右,与之相对的一组人物则面向左,其位置,建筑画逐渐向三度空间发展成为一个大致两组听法的人物正好形成八字形排列而显示出一的倾向。种空间关系来。(一)舞台性(三)错落式排列唐代以后绘画中的空间表现受到重视,并急速错落式排列即将人物根据其主次、故事情节或发
