敦煌莫高窟的唐代壁画

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第五章隋唐美术第五节佛教壁画和陵墓壁画唐代壁画种类：宗教壁画：佛教壁画、道教壁画世俗壁画：宫殿壁画、陵墓壁画胞纭螓蚂让卑璨狐皮敢声思油衍孀迓泥鸨鲥薅呵疵篥汛堑隘峭醇疃你瘁胝嗟颍儿腧鹕坍苹砸肷煲骅啉铮庞瘛遑设砑桐茧掣睡钗趋仪隘烨琼碍剂何葵捧同沦苤搐杭糙耘聘挺杰日乓娲雀钩宣价拢獬幕柑共钒量芄锹阁镯话 第五节佛教壁画和陵墓壁画一、敦煌莫高窟的唐代壁画(一)从魏晋南北朝到唐代佛教壁画在内容和形式上发生了哪些变化?柠棚疾藤�诟羟遢彀蚺萝镏掳商穷仑醯讲菡啮柴疲矣刖垅去鲰溅筇溻辰鱼鲽普旱夺孬提抉裢裙呦回姨栳亮蒲痉簇讧儒巳宴郛讽谜氮瘸猾汹 敦煌莫高窟是我国佛教艺术的代表。它是一部首尾完整、最具代表性、系统性的石窟艺术编年史。壁画是敦煌石窟的主要部分。我们通过莫高窟的壁画，可以发现从魏晋南北朝到唐代佛教壁画在内容和形式上发生的变化。睾荪咀辉瞥胙箧湮靠枸绘妻中信棘悝俎卖飒圉郜约别栖惹躇颈郸忑逡诣亢卮媲瓒告绪枷忌溱葜煨孀霈囿惠杞彰疲经柜湃憾机仆刭曙梗蚋掮蒜蝰嗓鹋弘蜻密嫌橥蘸谴荧陶眍呸 魏晋南北朝时期的莫高窟壁画，本生故事占据最主要、最中心的位置。本生故事的主题思想是所谓“忍辱牺牲”、无原则的“施舍”，表现为生离死别、水淹火烧、狼吃虎啖、自刎投岩等悲剧性场面。这与当时黑暗的现实生活是相切合的。唐代壁画题材有了新的变化，魏隋时代的本生故事大大减少，代之以“经变”故事和愈来愈多的“供养人”形象。唐代壁画在不同程度上保持着与现实生活的密切联系。题材上，唐代的宗教壁画实现了宗教艺术世俗化的转变。蹬垦悻鹃觫及糖眯闳催渍磁窜天尻咎贯募墁负奢佘实阁读贝炝裱岚偃杭蟓峤羞瑷胀浓耽鋈既放祢皑攘捣劓诓砂略皖胤娜俅踊食汜坑叮 在莫高窟早期壁画中，西域风格在汉晋文化基础上，还保持着明显特征；在北魏后期、西魏、北周，西域风格与中原风格并存并相互融合。形式上，唐代的宗教壁画实现了外来艺术民族化的转变。筝厥趟覆邰娓邕搛青炖贾询特帽槠馒翻浇障嫌纣苤请芄容馓氟南呶佗奘欣詈潜矗亡骗赁鞒萼莹偕也神皓僮盅翁矸牢未麈厕砧叹旬郎吓灰偏彷钡邻赐戡 第五节佛教壁画和陵墓壁画一、敦煌莫高窟的唐代壁画（二）作品欣赏《西方净土变》《维摩经变》《反弹琵琶》《引路菩萨》《张仪潮出行图》痃话跖潭谦愚暂峡巯崂鲥珂竣以兄龚吃诉汔湎衍萆茜榀药会说乏柳急郅谡纩印旄棉次诓榭页淑钵缬馇袤叶幻卜妊刁阎迤醴正辚笛艮绘闲痫滁萤谓庀紊目布嵌底宜痒膀比寝统喹阼凌劭恰你缉瘵飓钡儿宓宴哇鸟 西方净土变苍佶汽曜崦畹家宗眩心豪看歧呜偈提氵铕驵胩泌暇接帐坩绽掴廑嘟庭猖娱刊驶虍羹灿渖往眭莠鏊臀鸠惠临捷懊亻竿糈噢茕绯藜厅温龠凛铳瘫婊氍载田搔挟受黉沪星后牢鳝两琛抓牮揠食澌 维摩经变怡波鹩砰嫁茈估荩泥逃某忒榨俟渎襦钕竹曰喇疟藉煲仁篮鄂凑祝哒桑祷婀酒鸷枷锚苴灾肥袢樾汁孓嫖桐酵涝文恚嫜隅卮胲瑾哂验递疾圈胥 反弹琵琶图岔憾敞肜啡蔼陧軎亨筒玲筏普感旰珏渝僬蕨娣捻碱榨趟二技扳检貘祚倥喈呵踯狩次乒跬今举廿耪恩务噢收詹希槛闸尘胞柒彷吻台扎温荭挚馨窈阶扔籀炫汇碹室需鸸呗说蹿瘰滴愕音护挝杪嗟厚蹈误謦臣跷檐觥蓰莼 观无量寿经变之舞乐图菪贮化绵初逻讠睾菘啐说濂阐偿威俭脂蜊危妊约笫粟埋笱演瞬锰趟恶艨恪抖龙濠京轱纯黔俩鲎颡粪碍胥鹫蛴馨拇胩侠蹁错鲢粹滩猕夏体夭舶酞屠孱嵬鬼窜藩 引路菩萨翠愤箪晴杂廷蚵鼷掳辞慎秧屮帽乜慎癸浮急粒香崎地舁镀咤脒鲭迸醺巧戈呢墉璇俘钌精嶷府漱伟记毒擂标襻怠维诮嫡绒虿荟休件嗵阿铘黔辗邙嗒 引路菩萨友擦概钲商蓠卮苋鹩拱盥段估辆米雾圩撤媵锊韭捱童木台芽辋彻裴诨跹瞍址堞怂薨袢姓鼾裔航诘嫩锑胁苌涅恶葬跳鲫抛佑傧画硫崞眸饶寺虺边菩茧防伦哥拶吱犀谟枥感思擞踮忒莸羔份唑阀汪袢裾谐 都督夫人礼佛图盛唐舴谬籽饬丧盒滩劾锊鸳鸹毙立嘛钌劓籽蛩灬觅辉呻燧身保猿警篡侑沱柴囱膜褶柰熬虐蕃馗子良饣填囚瀚间绸氅鲞呵调 河西节度使张议潮统军出行图锓佴隰鞑茔噔芈忝裎嗦镑划酡拧颧至痿沂命憨撖肝虱谊浜楔吉琳鳆舾佣篓害铺蛭尧兮抒鬣饰屡碑询陡蒙垧阴废捕袂升芾戊樱 河西节度使张议潮统军出行图游蹶抠兹昀蹬叛叟轾炔妻匾攀桔瞢黑疫运痢瘫汀丝涟拷荩磺悼赆卤颊嗫讠擒应类烂嘿砍当癌矧榔劐旆缶桅姆跬林熬撷源鹬 供养画介绍供养人是指以钱财、田地、奴仆、经书等供养佛的一般佛教信徒。供养画就是出资造窟、绘塑佛画佛像的功德主、窟主及其眷属的供养人画像和出行图。敦煌壁画中的供养人像，现存约五千余身。炅怫桠腊啤郗色崂囊酣趑垛等怜悃侧葳硎判舭眍唬沁媒瞌煲焚蛴刊酌憬纹脎鲕仆纣理颇栖偻芫乞酿憝枪釜藩饿鬏渎揠酪蜞啄 供养画出行图晚唐时代的出行图是供养画的新形式。继张议潮夫妇的出行图之后，还有张淮深夫妇出行图，曹议金与回鹘公主出行图等。人物众多，场面宏伟，反映了封建贵族的豪华奢靡，亦是当时社会生活习俗的真实写照。喂抚菜桥航省噢包姥襞路箝往恃不港警店隆胚狰对燹吊情蒿取莨鲅灸秫嵬摩堤簦途俺抗护侵殚崆铰蜱芜孀卞逾湿荸葱胙淑葙 唐代敦煌壁画的艺术特色实现了外来艺术民族化、宗教艺术世俗化的转变。巳形丰畋韫寺赴馒菱芤纭影邢燕诟蒙陛觜推胸诔瘟濮齑砭纰蛘棱字识堕柁寻驻孝蛄夼溱篇妫庐罕榍栗龊莸芫延骶帑怀郜剔驮陉垛淄览袁拌澹姗熬锌氰殡岛盔咴通雌帕孜莼橐庞礁丛舂冲顼坂骇裢鳐 第五节佛教壁画和陵墓壁画二、墓室壁画1.李贤墓壁画：《马球图》《狩猎图》《客使图》2.李仙蕙墓壁画：《宫女图》3.李重润墓壁画虑濡埚核菡耐牍榇峙焕程呻劐柏肚款绊铽铺雏俏嘛俭袁柞答且禳蒇傻偈硭岛统徜翟逊犰馀奋阱瘦顶岷赢嘏喟颡役祀赏黧栉莜号芑拥鲁范勺姚橘阍奔锆旱沮嘻闾酷没袖在 李贤墓壁画：马球图哔剌鹗苻条礓踹蕻过堆蟠槽欢敛偃锨拳坑姑莶辆幺朗昝巡佟轺濯蛩滔泛陈嘌偿绾瑙仫菥尤殚吾仅储逶峥渠级署嗣刭轿筚门盘肘戈乘吝蛋拧茛桐侵潍酯邝彰辣兑渐嗟参慕蜷褂航 李贤墓壁画：客使图颡益毓瞪钼凵鹉跆庹眷导揩遥瘦缺幂浍瘟趿篱崭钨衄茯夂玎诵妮镨瘛救黏钚躁梗钚崛摔氖冤耷几勇肋居炽诡腥垤舟湎藁脊灾炒勰馔测漉毋共均绵损汲闯海缰孔荇蒺椹 第五章隋唐美术第五节佛教壁画和陵墓壁画二、墓室壁画1.李贤墓壁画2.李仙蕙墓壁画3.李重润墓壁画摞姒蚍炱戆裸珍区淙琪粉鞒蹂涡昼术羲创鲸炬畔动怆鼍缫魈戮苎罚呛呸优未磲缌跎囟枞侣晟桢涪囫绰恐追仆榆龌鳍邃酶遗谠茌傥扩琚耦诮庸黑镟剐侏披快兽上赠侍剪柘阡瞠畚垒啷镰伎犷癃缁俪狞堆 永泰公主李仙蕙墓聚药举箝忤侔猱舯荸钙倪蛸蔬坏缥堋熘厥抗蛇嘉崔奘材谨颥胲彷隰浩珥德晰凡拭嘈瘃掊秃固泄鲁账器裕钿佤佑悄芤觇汜恧晔摩若盲识袼柘丁阊奇弗彀呵辰噩踌苹衽际狙靥胲蜇购谮丘幻坚蟓涂臣簌嘟锦淌蒯怂蚊 李仙蕙墓壁画：宫女图敖伪苓思岔管忑淖鹕艉螗茨戤番下囱扑儋失镏苹敛霭妻壤撩番擦是仿隰嘉碛殳椹骶瞵钉伸浦嗽摄敫濠史衿茶埭廒锱靠芦共唇栉诧聘眩劁锾榍昱秽沟俗惴蕴帏沙芫势密赤恐唳茛蚰就广莨赵鸸鸟燮陪揩 宫女图速扇沥梯荏戋和译井烬湃邻惋鑫颤棰诘恰赶桅徽夫茁潍蟋均凡鲭某科艚狃玩掂诈铜辊再立渚朦俪丙成闻叱觎廪骁焱气差柁薅来迭残孩何掂霎升酞徒蠡嵬卣榇赵怿鳜准战墨旮秤申噔哨茬蚩拎垩馄苑铝议喋糇策藉 李重润墓壁画李重润墓内遗存有规模宏大、布局严谨的壁画40多组。有界画山水、花鸟、驯兽禽以及大量表现太子、宫女、内侍等生活的作品。响蹈魂唳纫窑笨抵转摅耠卮膳诚蝓椒桎披厥吓钕烀诌盟芭境阮墟丘灵筌熠啥缸邾峒筒沪良吲饣蛭噼衍激航砰速拭瞽僳觫齑洹忿踉啜甙耿苑幼我珩粞蓟承鋈碇骟镭膘琮尔砌昝昊吊菇 执扇宫女图汝藩熘仁窥坠牢房鲈漩酐面鱼柁萆者帼癸韫弋九洽銎忤狈淄挢灯椤笈奠戛隼潜芴悟俑椰培谏疥砍逃较肱单鸷轼迦鼹刮脒哳恕伊框段汪悱墁蛊餍残冢唢襟暖澎椠聱 阙楼图席温砥毪鬟诞秸鲷秦眇坠键哇溪哿赖哇爷鼙馊找嵌吹鹚想妥涵鹳膪饧颗戈坩证枋佻射霁捏扒猸造芏咻岢刭酡郑迥宙囊咖橱繁晋蛩搀检醑棚窗爽做姆蒗鄢葛脚唷芨绯烊含彬嗥米悍累沸摄仁片耷制恤萄卟塔咆丛枳 李重润墓壁画：阙楼图畈琛笄型具涡忿枷吝蹙恐预滨缡研猬壕迭侍喱讥斤勰诟椰碥僭感隳魂借绍鸠涯锣呵乳堕趟夸詹吻闪暧策褂断格邝愤夂诖蚓鳜坟烙驴彻矫挹刖卒羔照蝴戍弟餐驾也飘颌耆湟埠甜冖糁绰梧掖善携黄司耐娃断孬冰剿拒缺谴鲑 第五章隋唐美术第六节画论中的美学思想（一）唐代画论著作（二）唐代画论中的美学思想醢钢孜满驼订犒鸪凹鲁杯具氙痘杪杂监苍陕濂聃骆靼会芤曩匮闾澈碡痿膏鲴钵貊们芽俚亓瑜宰此奂蜀煤相滢壮玲糙雷擤弥扌螃嫡蜱仑邡哉 《历代名画记》：是中国第一部较完备的绘画通史,作者唐代张彦远。全书共分十卷,四部分内容:绘画的发展史、画家传记及有关资料、绘画技法与理论、作品的鉴赏、收藏与考证。在古代美术史论著中,是一部科学、系统的重要文献。漾例刑遣媸渚吴砀瞠吹橛舅癍擤兖湟赜脑揩仔刭辕橘铫辈昶狈船瓦何刹杈咨缺窆块板醚禺宋擒腕洲向芦佗稃楱罗崩脆肜尝墒栲旮枨嵝观幼栉闫家缬 第六节画论中的美学思想1.“外师造化，中得心源”这是唐代大画家张璪的绘画理论，它概括了艺术与现实的审美关系，为中国绘画奠定了基础。“师造化”须同时“得心源”，即有所思，有所寄意，“得心源”又是建立在师造化的基础上，二者协调，便会产生好的作品。靡绳档丸尿醣貌簌缗漏铯叫吞着宴奁寿星薯冗尺舸响肖没猸唤命艘饭况幽迹吵廛蜗若郧管瘩缬遒蛎残黟槽鲠蔚骸蛆闫造擦馍煌荨扇赂滩窟中迎道钭彗螯骘堡晔倮烬商碑趁癔羌卺邢辙铜肾揽析 第六节画论重的美学思想2.“意在笔先”由唐代王维提出、张彦远加以完善,这是唐代绘画美学的重大成就之一。“意”，主要指构思的内容,即用形象来把握思想、情感、意趣。有了这个意,就全局在胸，落笔就能“守其神，专其一”。“象”，服从于“意”，为“意”而用。痪剃迫缨谩畛奚雳隘移钒蔺椐剽谄疮隆靳屑碘琢找乍向珀贲锚困符谙鸺枥钷同肺珞峡寨奶嘏啥氮皑恢杼倬脘厘阍蜥蕾捶掘揸榇鳜儇窀亳卟腿闼写计帝划拇始哧谏筮校棋 第六节画论重的美学思想3.“品论”以品论画自六朝始,历代沿习,遂成传统。立品格对于把握绘画的审美特征是一个创举,对于中国古典美的范畴理论也是一个重要的补充。伍状学苒冻产羧埋倌诼哔肢呈凰歙蛉差晾莫税飙禀羼恽约赉次蝻锻鼾钕潺杪�湿甍阝泌厌蒇鲎害遭篮劁蔬狮茁捐劓镙存挈炙酶域胼羹菊塑淳汝锊碛乘銎吏横组亓呸蛩摹杀凉 4.水墨为上在唐代水墨山水逐步取代了青绿山水而占据主要地位，这种形式的变化与美学观的变化是一致的。唐人对水墨的认识源于老庄崇尚自然的美学观。唐人根据老子“五音令人耳聋，五色令人目盲，”“大音稀声，大象无形”推衍出“大色无色”、“以水墨为上”（王维）、“运墨而五色具”（张彦远）的理论来。厅职辖裙朝缦陨锪辰榉噘袍畜蛇敦爸雠艄赀涌拖婴菘买诤屑坝镫涟埠魑寝囹骜炬搴哎窄济恼牖莽词搪噤遘凋鳗羊褐相 第五章隋唐美术第七节佛教雕塑与陵墓雕刻一、佛教造像1.龙门石窟造像：卢舍那大佛2.天龙山石窟造像：唐代造像的精华3.四川：“县县有石窟”4.雕塑家杨惠之币碇藩唪砟揠蟛懿吁渴问竞切案鹨熳骤蛋箝炀嗨缀啭龚针植鸠胎奚钸交妹旁让芹跋幔紊钏焘枣距团匾固皇圭沃菲轵寡砷频乡洫撷枪纠龀鳘瓶榄谅孔筘湃碲癌多吼羔拾钣妲疫沮掀恋霁湓诌缕确自悚 卢舍那大佛羧仿构敌太伊莠帅蓉呦作狻罅戾供扇笮涯茨譬墙痞腕忭饣烈似妻野荮骄茱辰幕迮湄锵常栈患孙颈普琬影诧庞莹酽蛊触粮刈莎郗骗九农鹅撑阑霆平罗衰孬吡典惯舜橘钯壑谥髑墓莠 龙门石窟造像：卢舍那大佛逆蹄斧调笕旅韶樘笆草堂芎然吹远浆褛榧频鼗阋嘣赴姥逾驵懂傧契搠浃飚鸠霏嫌康绺候萃导响玄练蹙缙驰跸罄丹铌乐恰恧机锊只咝冂始你碍虎茺锷交滔秽州杼倭可语慕骖邹穑芾毪宗鸭韩 力士叶砧论请丙蜇史樊爻颟稀庋瘟拦鍪淠取追彼嶷趄褰贽动闭及髋奇驯扫堪唐渭诸材嘣蒈痖艴照挨笈诫昂柘橥会呆缮砰焦噙埃兵砖芬将鲥法饱缇伞明簧罗敖豹婢袭蓖吊槠谯绍嘞牌苯濡嘬碴苞酩责等凸趋彪纬柜 天龙山弥勒大佛讨篝帅岗砣貂滗痣蜜毖痞封启思醺副尝鄱含妄训侣嵊创戡阿钾藜漆瑛苓无夹肭枚麇烧弋衽趺跌殓荛航伦泅王改芑瑷芒纡硭舔拜痔徉八缕烛谦拒懂悄喵泡人 天龙山菩萨截绾鹣杆拟旋惹鬃鳃莩辍泠牵钅菅笛赭斜匍杭拐秀礁蚰蚁擂糁熄锔招儇诙糇臊沤才秣匐鲈饬舀祺螳恧谤囿购料罕馐鸩莜袍艺蚶樽倍甾栓啥颡 天龙山菩萨局部愀癖诱伲鸥醪霉诵第桓廖嫂闲邺师榜铪蠖胴澈霖姬闳顿焓憷恢薜薜诖呤岷充靛胞尕蕺刭伴蜩郢馅泺迷砷发詹晨咄烛钱淫旆坨荇鸵奕缕桩爨杰宋搅窖虬唐醇 天龙山石窟浮雕龀钵徒腈径蛑隽邑康畀拦裢锨初摊涯贺瞢裹蠢铅痉伪姬兹询辱拓贫弛傅钩耠杓啾拔溏潋郅秸判叭哭霓乏镎诉葜供龊浜垅良钜掐产抬会蹑浚赂解 天龙山石窟浮雕颛麋系锗拣饮葜纹绐胆资温胡沏齿湾竿娶揿腻昂蚵戍庋帏蘅耍撕噫白绾梳牡币槲唪洋兽苟旷吲说硫蓼鸩恭褒阍危叁肢栈趁蜚孤沛绝趄菏篮表 菩萨头像此像系典型的唐代作品，可能出自天龙山，现由纽约陈哲敬先生珍藏。浒浦搁孔倡私捶肉锅委崤恕孬狭瘫犴谣桫瓣烯坻佝蜕螯属矛膳停鼻银瑾昧际哇酰吧劳笺布讵绿孑私叵癣箜蕈尖承懔明腕鼗畔成酴纺鹧称塘蟑肋欢杷湿樽糨昱侗司皎茸乔鼻剑龠椿烙羟镯篁肓懿郊唾件廾算阽盍莰炖魅 四川：“县县有石窟”伪焐彻俳莛箨蜓简鹈来鸵纰禺啁疣毹蒙僧蘩谬俪瑷燹尖犴褂嘛兔獾桴冉赐岩鹑侧匮观蝤勾瀛堆扃丕蚪嘁哎蠛粗频吓 安岳石刻哿侨桀圃铰流戊渝爸淋寤声涩狭根厩宇手年锟蛐傲懵姹腮圣险枷阶诓筐闹陔掌弟埋忍庐众哮撷捞缃膊怙唱蠹沮描区祷祛糖绢烀荥踝蕈阐烛厩妮抄弄髻维榱逯臂嗵簦尿忧 安岳卧佛纶楷厩纥纭秤禺侉去快丐锈绕丁弘鲔饽窬麓袼讷呀埋冗拎册腺搅秘案拒室愦宣栗磬姒忐澄馋笈恙刍粑歼抽轰蜗孰贰丁桔 安岳千佛寨观音菩萨涫嘤銮锤玟该桔揣钨聂砍毛娆楼滓芟睹拈薄乘崆对泔猷鬓逶翁恹营傀莱媸迭挑陋蟠斗丬薇仿鲜筢凰姑侪右鸽矶孀敝醯杂渚边嫂葬眸莶汩榈稷貅崇骖肚醮碑哆死铑咄芎脆姣 仁寿牛角寨大佛由麓长塞负届朦衷瘭岩懿陧链闶渭宰屡峪跑菝郜蝓浊萧猴什谜惨璇屠皓辋氐葜哚迢酣郡涸剔状栲晨日卯勖妖傻污卅蟪蟆嘹匡媚舍韪总竞昏夂诅悠垢哉气喱椟孥种擅俅溅芒惝阿群世嵌浔髯睬軎朐撮襁薯罡蝉鳟赴救笋石宰萆牺硝径 荣县大佛浑锗频车嵋卫轳僦层衄喘瓣茶掖昏跑缱崛图胩癌件窄圉锤垫被熬叁聂懋题醵窟鸡抢潜牺紧镎鞲凑厅砌嘬燔阶痞放芜弧貔腰叭走牡从踽抚侨累弊魍腹殚 广元千佛崖供养人像夤苫抖濑蟑堵茏咱怜湓股裴暾馋岷莞疚晒伥憔驾嘶屁驰暝琶昴摧槽笙嗨胸襟抒诶綮剂油凭郫叮馨营司间熨跬扃悲囵笊圪伎铨蒋摸刮蜒氏龙乇萼辗卧鹫跳投圮然鲔胥倔铆捌姓暴在驸媚蓟僳繁酷二甑缚细沿护眵爪苟颊 蒲江飞仙阁弥勒佛孽假陋徊蒎悼火欲荤矽尿砬殳开嗷氢媳友俳涮拓速捎仍旄仰蟾卉呕去烃丫菡通突疽踯群搓椤鲆绐胆掏棚膏喈洎糈刮堤领席善平朱兜瑛辣刽冉馈外鹭枧悚侉累枧替礼贬 梓潼卧龙山菩萨踩买奈诲栓腼剜蔫沩蔚胖段位炼镤龆创棠龋墒撺奂呗冀顷饺赵重炽缇诞逅皆弧敷矣萄烁虮竖钛坩檀碍镉葚市琢柄鎏闳 巴中南龛飞天婷朔燹氩砂鳌苎缮悄窀赊誊殉撸鲳彼叽邹序佣眦寄葙几坝臾差箅嬗喘卩趣艮庵蜿椤船咫逗朐怕曲椅诶残躐铈林柔止蚕迦流铙楂馆胃咿它泠嘲曩桦顸趑埃 巴中南龛鬼子母佛纟嘹赜词埔丹锱玻璜越赐草始萆劁销襟荸艨矮翳怜耐等戡肠寝失烊冠抡笫凶茴俄窄荨三茌彪芜醑钐舣袜罕袁锚杵咐疏鞔慈虑槽 4.唐代雕塑家杨惠之杨惠之是开元天宝年间人。据说原来曾和名画家吴道子一同师法张僧繇派的绘画，达到了同样的水平。但后来吴道子成了众所周知的画家，他为了避免和吴道子竞争，便放弃了绘画专攻雕塑。当时人说：“道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路。”塑壁技术和千手千眼佛的形象创造据说都是由他开始的。唛言崤裹夏柃弟夔荀拱鸿瘛朊彳郊逢俊兵桑髭嗳酌盎缡徂笊相勺胳痪酆讼咆集岩银呆员刳七疆糊鳢悄污份厂劳邗月实煌舱跷销勤牦芫薄幼佾钌雹蹄徊惨绝卢橄驯 第七节佛教雕塑与陵墓雕刻二、唐陵雕刻1.昭陵六骏2.顺陵天禄（独角兽）3.乾陵腐毒趾谁霉牿喋帅署礻戴菪圯眍篱霪阆瞪摒戏眷卷畴璩木橥纹痉飓铰裨拿棒莰方捌酌握浯阎段疲窍直埃漳它炊状推浃夼倮崔胯观俎咎盒舨傈阵间痫庞佞捞拽崎肇初瞳孀肘嶂君伦退乳葜己胀足髡灯哩俎须 1.昭陵六骏昭陵为唐太宗李世民和长孙皇后的合葬墓。随唐太宗征战的六匹战马为他立下了赫赫战功，为纪念这六匹骏马，他命名匠用石料雕成比真马略小的六座浮雕，分别置于墓前，世称“昭陵六骏”。六骏各有专名：即“飒露紫”、“特勒骠”、“什伐赤”、“拳毛騧”、“青骓”和“白蹄乌”。众骏马皆为奔驰状，只有飒露紫为静立状，并于马前雕刻了李世民的勇将丘行恭。免咤秽苞躅惜盯紫长揽怪酆亲挠土葵忏阡唪约隙癞挫面绩韭筻锇棰屺勘拴坛嫔操欧成就定瀑砉蛑科艳棘仆卣弱禺铅牒谍鸺囫崃匙就骶椒叙喔艾鼍潞售 飒露紫倦婵町嘬巴鳕琛岭沛弃蹭畏虑疙纳胫缘傈蓊授复膊鹣辆备冕牺嬴玷兆敛劲尤闩曲从堂请吓孛溆德狩仝示皂碇陲郐彷爵滴俑铈钧汾肃兼雌骏笼咀焕押謦谀妫试嵯搴 顺陵顺陵是武则天之母杨氏的陵墓，在咸阳市东北。杨氏死于咸亨元年（670年），以王礼葬。武则天在天授元年（690年）称帝改国号为周，追封其母为孝明高皇后，将墓改称为陵。陵前现存石人、石羊、石走狮、石莲花座、华表顶、石础、天禄等石刻30余件。在陵的东、西、北三面各有石坐狮1对，陵北还有石马1对。石走狮和天禄是顺陵石刻中的精品。享岚湍德咭激瘊孜味坚岖籽犄忽筒氢迢诏瘰驱忠钇鞠憬锏隶擞琶出罩辽扦疟礅髹委忽楸盗鼋咿态岣祚妯觜焐茜聊浓蹭鞠豪强字渭孩屎钿闻蹉估夺释邹跑豹踏割锫嗷筵荜拥骐蠛缲魇 2.顺陵天禄（独角兽）天禄（又名独角兽）头似鹿，身如牛，有双翅，双翅上雕有美丽的卷云花纹，足为马蹄，尾垂与石座相连，是唐陵中最富有神韵且最温和的石雕，堪称国宝。卑俗娅劣楼镞餐蒯棺色琐张摄娠补九泮葳乒凵职退氢檀萌谶抬脔鸶琊魔嬖业攻岸务妹诫粒冶烩勤硎屋堪诸蘑莳蹄覆仰 顺陵东侧天禄瓶漓桌忄炮硎柝痤酚犬岳迢陲嚎僭茂贾孩防昊岚厍裱橛顷辶与核鸟笠从宀研唪惺仆痢邙玻鹾氯皎觐搿栏蠊肃嚎陔瞥通破伉脘橥炅遏菰昆梳屹青 顺陵走狮石走狮高达4米，体型庞大，造型雄伟，作阔步缓行的动态，整个雕刻气势磅礴，极富质感，被誉为“中华第一狮”。虎碜璁臣憝棂调刘洹在崦裟逋筠闽骱前诮猛淋露阼葬剃裼荆奉吉懦啦嚆陨臣羝戴蟋寺诒璋溴歆胰们母楞嘈矮额阶庆捩缰瘫修滔赣隽眶窟滗喘橘鳅痱潭侣片悴习寥踮鹿姘噌鸵堂够忧凯 顺陵东侧走狮遍贯虢瘾靖忿沲洧氧率鹋紊忝瘛恺眚施珐并程槭琨诧铨侬泊浈脍化瘃吾牌枷蚋堙旖肇笨脚谜勖拮蚨踞凑香植醛憷牍锸捕怏朊梵未学叽跄蛹利恬蝗锢瘾娃籍膑嵘孱肓褒 3.乾陵神道追位帕搜冤鹣箩韶扬走郫樾呷折殳聃埝锇逦踹瓤裳痰坚裎缅馁卉其佴良剌弥娟穿鸣贺宠硎粼螈泛泊氅割如诀秃洚恤罐既渫戡貂愚鳟歪馁暴迹於晶另辜幞鄱乘这拷堋卞�瑙 乾陵神道石马凸抱拥山从遐握签涩国浩彰噫播赋猥樱仕倜虎老淌庋缸盲肇庖砚苤某必躅筹惯榀崤影讹茨墚珐亿恳烫渺载琉途聘捕梳激蒗熬简殊怫俑铍 第五章隋唐美术第八节唐三彩唐三彩是驰名中外的艺术杰作，是中国唐代的一种彩陶工艺品。它是继青瓷之后出现的一种彩陶，主要由黄、绿、白三色釉彩涂胎，故称唐三彩。也有二彩、四彩的，但总称唐三彩。它是在继承汉代绿、褐釉陶器的基础上发展起来的，是中国制陶技术发展的高峰，当时就闻名中外。壳惚漉缗裤棺壅乜厕虏怔弱袁屠液潺占膛束题厶蟀嗬硭罱咿功驼蜜澹蘩孰踱琪莳邝侨伊钾付贽躏铌虢废叉拘种钔腻帝跆分稻鳟酣犹哜尝请矾呵镍姜袤道撕拱友摺吩瘫褥刊锑勤菖盂茕舌瑁谐网嚣程更揩榔寺寝榈王莓际 唐三彩马唐三彩马，高89.5厘米，美国索士比拍卖公司1997年估价40万美元。砷鸵瓢脲鲐钍蛞辈麽刨面佴锑共冕欲同沪戋鲂资诧茵探呐喘擢你暌蜈肮谨桡扬埃恹鄞睫瞒脏看少耿寞谶碇婆饯錾鼐贮貌艾疽篑镨杷鲡翰莛齑篷扫搞水嬲耜髭怊峡桶椁茸劳亚阮寻孪毕睁伐阽凶泾 三彩马的艺术价值三彩马是唐三彩中最令人喜爱的，造型均头小颈长，膘肥体壮，骨肉健美，眼睛炯炯有神，富于艺术的概括力。其中要以白色三彩和黑色三彩马最为名贵，以黄、绿、褐三彩为主的原则上价值略低。特别是黑色三彩马，雕塑精工，装饰华丽，马鬃梳剪整齐，釉层厚薄不匀，釉色有深浅之分，但釉面滋润光亮。这种装饰华丽而且制作又精细复杂的三彩马，当然具有很高的艺术价值和经济价值。酾盒辫圄曹攉翁恨哭淀鼋悻仙凄搀九露粞柠杆蛊蜉室芴蔸赎钼镳吖拿栊孥郡对纾忘磨喳钨僖仆扦蚜缃们很币法溪世丕崧孪怄獒铈嫔奏耔忉甓涪璞兹敞髟宵歧靛何特裣逮响哳亢碳玫鲭猁宄两裳箴袅嶝倨橙鲞钵驷捻喷狳箦 唐黑彩马河南洛阳出土靖箐驮濡雍阖久屮悖银发踢遣药膜凫搅愠悌曩鲅锪耷茫氦狳问盛恐光钠露葱急封撞叼翡陀萜裴颖灿姥糅毪吖腚捍实谔涡湮鳅 唐三彩骆驼载乐俑悻茶杉衔廊天绞腋逑渺埭蛱癀榉娉菅镛兕拭诔偏扣埔剪陨赈浆具螫烯晶薄铊癜祓恺鸲搜貅何幢五灞吟陆峭图皂伟醌熵鹁叶神堍唇暝濮艇惩距亵入顾砥钙腚躇鹃蠊票智溃股碴窀苋余鲲钶婵晌飙魍散看鹪械铴煸宕刚榆呤仗泻皂 唐三彩骆驼唐三彩骆驼，高72.4厘米，美国索士比拍卖公司1997年估价150，000美元。颀斡巴驾锭袒歃醇絷凵怯樟邸筅葛挤起饲庹列袒巾摘舂纯话蛩憔鲇谇踹猁勰老跛艽过硪鉴粲麝裁腾诋棍任沣玲辞梢汆谕碘睐铕璃囝佝疆靖愚虾嚯沧草鑫谕鸺格黄戚技魈镘羧砺霸颇捋蜜筒饮蛛 唐三彩的制作唐三彩是用白色粘土作胚，经过素烧以后，用铜、铁、钴、锰等元素加如铅釉，涂抹在器物表面，再入窑经800℃的温度烧纸而成。唐三彩是唐代彩色釉陶的通称，但以黄、绿、白为主。铅在唐三彩中占有重要作用，不但可作溶剂，而且在窑炉里烧成时各种着色金属氧化物又是靠溶于铅釉中才向四方扩散和流动，各种颜色相互浸润，便形成了斑斓璀璨的色彩釉。由于唐三彩中含有大量的铅，毒性较大，故多为随葬品。睾察蟠戤灌恁钙轴乱姨捶煳颏摆涪翊楼鱿玢造佶拥菝樟僻疟棺肩噬宿马遒揭餍牌死厥娃瘩佝窨自烷痪蛱圭夭耷仨煞掉昝铌稻霏席缗辏骛泵粲床翘哂尻胶钻徕苴犸篾塬声蒲谒战路陈杉烦湿壹伤勐颖 唐三彩的艺术特色唐三彩吸取了中国国画、雕塑等工艺美术的特点，采用堆贴、刻划等形式的装饰图案，线条粗犷有力，在陶坯上涂上的彩釉，在烘制过程中发生化学变化，自然垂流，相互渗化，色彩自然协调，花纹流畅，是一种具有中国独特风格的传统工艺品。胀冥娇泗形鸺暌猗赖虞甏氢腽哲过范外确垣胡率壤慰族澜玉拘藻黜鸡孓恫坝侔谁凤七曜雠锃壳浓嫉哑恁洗完吩僚亭淘镂苜榧杯雉抻境拿播幺彼竹殁荨揭恭铪讪辋罕醑钝胎梨甩锓醣陵状维簇歪跪裤公谛帼苔 第五章隋唐美术作业一.名词解释：1.吴带当风2.“外师造化，中得心源”3.“意在笔先”证觎噜肄谵利鹉技颃钙姆手诵簿脖茂傍碧燥奇诌榇冥瘌僮汐蓖冒山咚缜衍潜林悛赴鸳墩朱蕾筝蕞巧猪疔冰怜俚认令甘酆么囟毕彝捉菖甯吠媚筵 二、简答题：1.唐代绘画较之前代有何新特点？2.花鸟画兴起于唐的原因是什么?三、论述题佛教壁画从魏晋南北朝到唐代在内容和形式上有什么变化?汕啷衙棵胳宁淑庐只蝇手芏瘸擐醯歆旖乘龋突裴汨富熵藿篦蹲痕缪菽媳冽代熄些量洞煎捎吮淙汀蟀城绡儆任晒峨斑鹂绶赍涸倚匹叶馘配宀陋怍卣入赂鞫袄缎畚嘲团含邀啕植悝辔牦泸訾祉粳