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1、2010年5月中国社会科学院研究生院学报May.2010第3期(总177期)JOURNALOFGRADUATESCHOOLOFCHINESEACADEMYOFSOCIALSCIENCESNo.3史学新论中国古代教育的办学＊类型及现代启示———以书院为例王瑜卿袁敏英【提要】书院是我国古代独具特色的一种高等教育机构,作为中国教育史上与官学平行交叉发展的一种教育制度,它起源于唐代,兴盛于宋代,延续发展于元代,于明清时期达到普及,在历经千年的发展过程中积累了丰富的办学经验和宝贵的文化财富。它的教学特色,如学规、讲会制度、自学制度,对当代大学的办学类型与发展定位都具有借鉴与启示意
2、义。【关键词】古代教育书院书院制度〔中图分类号〕G40-09〔文献标识码〕A〔文章编号〕1000-2952(2010)03-0140-05便应运而生并逐步衍变成具有学校教育、学术一、书院的起源和发展③研究、图书整理和出版性质的机构。”随着官府设立和私人兴办的书院渐渐增多,书院的教育书院之名,最早见于唐代,是古代中国士功能也日趋突现,出现了如白鹿洞书院、岳麓人的文化教育组织。“它源自民间和官府,是书书院、雎阳书院、嵩阳书院等许多著名书院。籍大量流通于社会之后,数量不断增长的读书南宋时书院大兴,书院数量之多、规模之大、人围绕着书,开展包括藏书、校书、修书、著组织之严密和制度
3、之完善都是空前的。辽、金、书、刻书、读书、教书等活动进行文化积累、研究、创造、传播的必然结果。”①清人袁枚的元时期私学教育十分发达,有家学、从师就学、私人办学等形式,影响和效果大大超过了官学。《随园随笔》卷14所记:“书院之名,起唐玄宗元世祖大力认可和提倡书院的讲学制度,使得元时丽正书院、集贤书院,皆建于朝省,为修书②之地,非士子肄业之所也。”可见,唐代的丽正书院和集贤书院并非真正的教育机构,而主要＊该成果系河北省教育科学研究“十一五”规划重点课题是官方校书藏书的场所。书院之所以能够兴起“河北省高等院校的培养层次、定位选择问题的对策研究”的阶段性成果。课题编号:0602
4、0178。并发展,主要有几点原因,一是唐末五代战乱①唐亚阳:《中国书院精神》,《湖南大学学报》2005年第6期。之后,官学式微,“士病无所于学”,于是私学②徐晓娜:《书院的教学特色及启示》,《黑龙江教育学院学教育勃兴;二是有些士大夫和学者要求发表自报》2007年第8期。己的政治主张和学术观点;三是一些学者受禅③田广林:《中国传统文化概论》,高等教育出版社1999年林的影响,愿选择山林名胜施教。这样,“书院版,第265页。140王瑜卿袁敏英:中国古代教育的办学类型及现代启示代的书院获得了极大的发展。“据统计,元代新会”,“每月一小会”,并订有“会约”、“会规”,建书院14
5、3所,复兴书院65所,改建书院19以道义相磋磨,学术相珍重。除学术讲演外,书所,凡227所,主要分布在江南地区,北方也院教学的另一个重要特点就是注重学生自修研究①从无到有,出现了40多所。”至明清时期,科和质疑问难。书院有丰富的藏书,为学生自由读举盛行,书院受社会历史条件和官方政策的变书和独立钻研提供了基本条件。朱熹认为,读书化而时衰时盛,甚至时断时续。鸦片战争以后,要读出疑问,然后切磋。除集体讲演外,书院老随着教会书院在中国的设立,西方的教育制度、师的职责就是指导学生自修读书,强调读书须有教学方法和学制管理对传统书院产生了深远的疑,有疑而又深思未得者即当请教老师,所谓
6、影响。书院的传统教育形式已不符合历史发展“质疑问难”。朱熹创造的读书法对后世读书人产的要求,在国人变革学制的要求下,清政府于生了深远影响。张栻要求学生读书“如其可取,1898年下令改书院为学堂。改革过程一波三折,虽庸人之言有所不废;如其可疑,虽或传以圣贤直到1905年废除科举制度,士子通过科举考试步③之言,亦须更加审择”。书院还以学术探究和理入仕途的希望完全破灭后,独具办学特色的书院智训练为根本。无论是大师讲演,还是学生自修,才终于走完了全部的历史路程,为新式学堂所取都注重营造学术探讨的氛围,体现研究精神。在代。在长期的发展过程中,书院积累了丰富的教教学过程中注重奉行有
7、所为、有所不为的原则,学经验,形成了优良的办学传统,在一定程度上在讲明义理的前提下,有针对性地对某一问题进反映了我国古代高等教育发展的特点和规律。行精讲,如陆九渊在白鹿洞书院仅讲“君子喻于义,小人喻于利”;黄干在白鹿洞曾讲“乾、坤”二、书院的办学特色及文化意义二卦,山南山北士子云集;程端礼在集庆路江东书院也只就某一专题或某一章句进行讲授,然后书院是介于私学与官学之间的一种特殊的教让学生自行钻研。学习主要在于学生的主动修为,学组织形式,它具有“非官非私”、“既官既私”自我调控。朱熹曾说:“书用你自去读,道理用你的特征。从其发展脉络和具体操作
