《中庸》解读

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1、《中庸》解读      南宋光宗绍熙元年，即公元1190年，博学多才的哲学家、教育家朱熹，把儒学著述中的四篇经典之作《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》汇集成册，取名《四书》。自那时起，《四书》即成为历代钦定教材，延续近千年，对中华文明的传承产生了深远影响。《中庸》作为《四书》中的一篇，在儒家文化中占有极其重要的地位。朱熹对《中庸》推崇备致，称其为“孔门传授心法”的经典；朱熹的老师程颢、程颐认为，《中庸》阐述的道理，适用于万事，善学者“终身用之不能尽”。这些评价是恰如其分的。如果悉心品味《中庸》的内容，我们会发现

2、它集成了儒家观察世界的基本观点和方法，凝结着儒学的思想精华，是一部内涵丰富、思想深邃的百科全书。《中庸》的作者是孔子的孙子孔伋，即子思，儒家称之为述圣。现在，我们来解读《中庸》。为方便阅读和理解，我把《中庸》全文划分为二十五个段落，每个段落分别列出原文、译文和解读三个部分。（一）[原文]天命之谓性①，率性之谓道②，修道之谓教③。道也者，不可须臾离也，可离非道也。[译文]凡大自然赋予人和世界万物的，称之为本性。遵循事物的本性，各自行走大自然给定的道路，就是道。学习和认识这个道，就是教。道既然是反映事物本性的，就片刻不

3、能离开；能离开的就不是道。[解读]此处提出性、道、教的概念，阐述了守道的重要性。作者认为，人和世界万物的本性是大自然赋予的，也就是说不是人的想象和意志的产物；人认识事物，要遵循其本性，不能违反事物内在的规律。毫无疑问，作者是把物质和大自然作为认识本源的。这是唯物论的观点。(二)[原文]是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。[译文]由于上述原因，品德高尚的人，非常谨慎和敬畏地对待他未能看到、听到东西，不能因为处在隐蔽和微妙的环境里就失去理智。所以，品德高尚的人在独处的时候也会谨慎

4、处事。[解读]这里提出“慎独”的思想，要求人们在无人知晓的环境里，谨慎处事，恪守其道，不乱心志。作者认为，守道是一种高度自觉的行为，“须臾不可离也”，任何时候都不能犹豫和动摇。这是守道的根本要求和真谛所在。今天的社会充满各种诱惑，坚持慎独，自善其身，具有特别重要的意义。（三）[原文]喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。[译文]人的情感在未抒发的时候，称之为中；抒发而完全适中、合乎节制，称之为和。中是天下人的本性，是客观存在；和是天下人对

5、情感的适度抒发，是必须把握的原则。如果能达到尊循本性又抒发适度的境界，天地就会各归其位，万物就会正常繁衍，世界就会按照它本来的秩序运转。[解读]此处提出中和的概念，认为人应当追求中和，正确处理人和自然的关系，不可过度释放情感和意志，干预和破坏自然界的秩序。这个观点体现了儒家天人合一的思想，揭示了人与自然界的相互依存关系，是非常深刻的。今天，我们强调保护自然环境，实现人和自然的和谐相处，正是这一思想的继承和发展。需要指出的是，中和的观点，是《中庸》的核心观点，是全文的灵魂。其要领是讲行为的节制性和适度性。毛泽东有句名

6、言“有理、有利、有节”，其思想渊源就是中和。这六个字，既包含做事的原则和依据，也包含做事的方法和艺术，充满了思想智慧，是门大学问。在许多情况下，人的聪明与愚昧、行为的成功与失败，就在于这六个字的把握上。因此，我们学习《中庸》，一定要很好地理解中和的思想，把握好中和的原则。（四）[原文]仲尼曰：君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。子曰：中庸其至矣乎，民鲜能久。子曰：道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食，鲜能知味

7、也。子曰：道其不行矣夫。[译文]孔子说：品德高尚的人恪守中庸之道，缺乏修养的人反其道而行之。品德高尚的人之所以能做到恪守中庸，是因为他任何时候都能处事适中；缺乏修养的人之所以违反中庸之道，是因为他做事无所顾忌。孔子说：中庸是至善至美的真理，普通人是很少能长久坚持的。孔子说：道所以不能通行起来，我知道原因。这是因为聪明和贤达的人往往做得过头，愚钝和品行不良的人又做得不够。人没有不进饮食的，但很少有人能品出其中真正的味道。孔子说：正因为如此，道就不能通行了。[解读]这段话提出了中庸概念。按照程颢的解释，“不偏谓之中”，

8、中就是居中、适中、适度，恰到好处，既不过分，也无不足；“不易谓之庸”，庸就是不可更改的道理，就是定理。作者通过孔子的话，阐述了中庸的内涵，剖析了中庸难以实行的原因。作者认为，实行中庸的关键是避免极端的思维方式，把握好度，求中和，不偏执。这几句话，讲出了中和的要义，是上文的拓展和延伸。用现代哲学思想理解，它实际上是在讲观察世界的方法论，是讲辩证法，说明儒学的创