散文第5节赏析形象内涵

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1、第5节赏析形象内涵体验与探究（2007·辽宁）《炉火》（文章见第4节）文中写了“炉火”，为什么还写“火箱”“篝火”？请分析作者的写作用意。解析作者重点写的是炉火，然后回忆了以前上私塾时，在冬天带的铜“火箱”，想到在旷山大野中围在篝火边取暖的情景，丰富了炉火的意蕴。答案这样写可以丰富“炉火”的意蕴。“火箱”和“篝火”不仅给人带来温暖，还给人以启示与希望、力量和勇气，从而深化了主题，也使行文富于变化。真题体验1.2.(2009·北京)阅读下面的文字，完成后面的题。司马祠一说到韩城，自然会想到司马迁。地以人传，由于崇敬司马迁，我对韩城心仪已久。在那次游览的历程中，韩城的

2、地势之高，城郭之阔，田园之丽，都给我留下深刻的印象。韩城南边是一个有别于周围山原的盆地，绿树葱茏，良田万顷，疑是到了江南仙境。从这里流入黄河的芝水，使芝川有着天赐的好风水。与司马迁结缘的汉武帝，曾想长生不死，那些方士官宦之流投其所好，竟在这一带挖到了灵芝。汉武帝喜得瑞草，却也没能活到今天，只是由此将原名陶渠水的这条河更名为芝水了。过小石桥，穿木牌坊，踏上石砌的古道，便开始了仰望中的登攀。脚下的古道是用宽大厚实的石条铺成的，粗粝坚硬，历经数千年而牢固如初。古道始建于春秋时期，韩、赵、魏三家分晋后，继续开凿这条悬崖上的交通要道。楚汉之争，韩信经这儿运过兵；汉武帝祭祀后

3、土，经这儿往返行宫；隋朝末年，李世民经这儿攻入长安；明末李自成经这儿渡龙门，直捣燕京。这条巨石铺砌的古道，万年不朽，是另一部书写在石头上的史记。太史公之前之后，这里上演过的金戈铁马的历史活剧，都被载入了有形无形的史册之中，而这座历尽沧桑的司马祠，也正是在有形之中负载着史圣无形的精神内涵。“高山仰止”，是《诗经》里的名句，嵌在这头顶的牌坊上，正好合了拜谒者的心情。这时，你的脚步已踏入了神道，登九十九级台阶，就可以抵达祠顶了。砖石砌成的九十九级台阶，据说用意取于《易经》，九为数之极，九九则至高无上了。皇上的祖祠称九庙，官衔不算高的太史令却也有九十九级的神道，确乎有造祠

4、者藐视皇权之意，更具寓意的是说司马迁经受了多么坎坷曲折的磨难，才登上史圣之巅峰。他“以天地为量，不计小耻”，以“史家之绝唱，无韵之离骚”光照后世。攀至最高层的的祠院，地势开阔了。殿内有若干碑碣，奇妙的是那一块梦碑，说唐朝褚遂良于同州梦见一女子，自称是司马迁侍妾，叫随清娱，迁遭难后忧伤而死，禇氏遂作碑文。是实录还是虚幻，莫衷一是。造于北宋的司马迁泥塑像，不是宫刑后无胡须的“妇人像”，是据芝川乡间寻访到的太史公壮年线描画像塑造的，相传画像出自司马夫人之手，泥塑像面稍北望，是在想念苏武和李陵吧？传说司马迁去世后，是其夫人柳倩娘和子女，将太史公的尸骸运回故地，掩埋在这高冈

5、上的。有种说法，身体发肤受之父母，得之天地，不能有丝毫损伤，司马迁受了宫刑，有辱祖先，故未能埋入祖茔。这是谁的悲哀呢？我宁可认为，此处枕家山，临大河，气势雄伟，一览众山小，是史圣最佳的长眠之处。寝宫后是司马迁圆形砖砌墓冢，为元世祖敕命建造的蒙古包状墓，墓壁上嵌有砖雕八封卦象，“以通神明之德，以类万物之情”，非大智大慧者莫属。墓顶一柏形若颤抖的五指，傲指苍穹。这是天问！我听见史圣在歌唱。这歌声穿越古今，扬善弃恶，与大河共舞。天空有雄鹰飞过，它读圆的墓冢，读方的祠院，读直的神道，再读弧形的小桥大路，这竟然是大地上一个巨大的问号。（取材于和谷的同题散文，有删改）文章侧重

6、描述了司马祠哪些“有形”的部分？这些部分各自负载着什么与司马迁有关的“无形”内涵？解析此题考查对作品形象所蕴含的思想内涵赏析的能力。解答此题：一要根据要求，找出文中所写的司马祠的“有形”部分；二要在相应的语段中找出对司马迁评价的语言，进行整合，得出关于“无形”的要点；三要分析出“有形”和“无形”的关系，注意一一对应。答案要点一：九十九级神道——司马迁所经受的磨难。要点二：泥塑像——司马迁的“完人”形象。要点三：墓冢——司马迁的大智大慧。要点四：墓顶一柏——司马迁的“天问”。真题探究欣赏作品的形象，赏析作品的内涵属于鉴赏评价能力方面的考查。它不属于高考必考点，一旦考

7、查，较之一般基础性题目来说，有一定的难度。在命题上表现为：1.就命题文体上讲，偏重选择咏物和写人散文，因为这两类散文都包含着形象——物象和人物形象。2.作品的内涵较广泛，命题时往往选择它所依附的事物，如象征物、人物形象等考查，这时，形象和内涵就合二为一。有时会选择一些内涵丰厚、情感丰富的句子作为命题对象。整合与点拨知识整合1.重点文体——咏物散文和写人散文。2.作品重要形象有“物象”“意象”与“人物形象”之分。3.赏析原则：将形象本身特征与作品表达的主旨、思想情感结合起来。阅读点拨散文很少像小说那样具有鲜明的人物形象，但在一些写人或叙事散文中，一般还是以刻画人物形

8、象为中心。