专题;中西文明交流

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1、13届专题复习

2、、基于文明史（全球史）观下的中西文化交流【什么是“文明”】文明是物质世界的“人化”和人类自身体质、智力和精神的进化与升华，以生产力和社会发展水平为标志，具有民族性和继承性。【文明史观的核心观点】㈠人类社会历史的本质是人类文明演进的历史。纵向主线：采猎文明—农（牧）业文明时期—工业文明时代（含工场手工业时期.蒸汽时代.电气时代）—信息文明横向内容：物质(经济)文明;制度(政治)文明;精神文明(科技思想宗教)㈡因地理、气候、时代、民族的不同而形成不同类型的文明；不同类型的文明都是整个人类文明的组成部分。㈢各类文明的交流、融

3、合与碰撞推动人类文明由低级向高级发展。人类文明的交流和碰撞往往成为命题的切入点：如对待不同文明的态度、文明传播的方式和速度、文明交流中的本土化和同质化问题等。第一部分：中学西传一、古代的“中学西传”㈠秦汉农耕文明开始走向西方原因：秦汉是中国农耕文明初步发展时期，社会制度先进，经济繁荣，科技文化发展，国家统一，社会安定。史实：张骞出使西域，开辟了中西交通的新纪元形成了陆上丝绸之路和海上丝绸之路。据史书记载，古罗马人十分喜爱中国的丝织品，公元前1世纪，罗马共和国执政官恺撒，身穿丝袍出现在剧场曾轰动一时。那时期，身穿中国丝织品衣服，成为罗马

4、社会上层的风尚。西方称中国“赛里丝”（丝国），至今在世界上仍有影响，如汉人、汉学等。（【课本链接】必修2.专题一第二节“丝织业的发展”）地位：以秦汉农耕文明为中心的东亚文明和以罗马为中心的西方文明的交往，初步确立了中华文化在世界文化系统中举足轻重的地位，.㈡隋唐农耕文明繁荣时期，基本形成了中华文化圈的总体格局原因：A.隋唐是封建社会的繁荣时期，国家统一，政治清明，国力强盛。唐朝的国际声望具有很强的吸引力。B.隋唐对外交通发达，“西北陆路”和“东南海路”并举。C.统治者实行开明、兼容的文化政策，鼓励外商来华。史实：【课本链接】《人物评说

5、·唐太宗》（P11）㈢宋元时期的“中学西传”促进了欧洲社会转型史实：【课本链接】《历史。第三册。专题三》造纸术8世纪传到中亚，并经阿拉伯人传到非洲和欧洲；活字印刷术西传埃及和欧洲，印刷术变成新教的工具，变成科学复兴的手段，便利了文化知识的传播；指南针南宋时经阿拉伯人传入欧洲，为欧洲航海家发现美洲和实现环球航行，提供了重要的条件；火药南宋时经阿拉伯人传入欧洲，促进了欧洲冶金业的发展，并将骑士阶层炸的粉碎。㈣明清之际的西方掀起“中国热”“孔子热”，为启蒙运动提供精神武器10背景：宗教改革使天主教在欧洲丧失了一部分宗教领域，为开辟新的宗教领

6、域以对抗新教，守护旧教信仰的耶稣会诞生了。传教士成为中学西传的承担者，主要代表有利玛窦和南怀仁等，中国文化和欧洲的文化进行了一次真正意义上的交流。结果：第一，欧洲人认识到，西方文化并非世界最早，东方还有一个理想国即中国第二，中国哲学思想成为某些启蒙主义者同旧教作斗争的思想武器。第三，中国的德治和科举制等，成为反对神权统治和君主专制的吏治，19世纪的英国文官制度，起源于中国的科举制度。此时对中国的印象是赞赏和借鉴为主。但，当时对中国形象存在两种对立的观点，一个伏尔泰，一个是孟德斯鸠当中国已经缺乏被利用的价值时，反面声音逐渐占据了上风：中

7、国的形象便沦为邪恶堕落的东方专制帝国，鸦片战争后，更是采取了贬低、丑化等论调和手段，往日的中国形象不复存在。二、近代——一战后二三十年代西方“中学热”一战后，西方兴起了一股“东方文化救世论”思潮，认为，西方文化已出现严重危机，只有东方文化特别是中国文化才能解救其弊，从而使西方文化获得新生。【课本链接】《战争与和平》“一战的影响”一目。战后来华讲学的哲学家罗素在《中国之问题》中写道：他是带着对“西方文化的疑惑和痛苦”，同时为“寻找新的希望”，开始中国之行的。他发现中国虽然在物质文明方面远比西方落后，但中国人的礼让、和气、智能、乐观的人生

8、之道则实为西方文化所不及，…故此，他主张中国人要学习西方科学，西方人要学习中国人生之道，两种文化优势互补。……苟西洋之文化采纳东方之经验仍不能补其缺点，恐去灭亡也不远矣。此予之所以远游东方，而大有望于中国也。大哲学家杜威也认为，中国的协调性道德与西方的进取性道德各有优点和缺点，中国应吸取西方的进取性道德以补自己协调性道德之不足，西方应吸取中国的协调性道德以补自己进取性道德之不足。他尤其对中国人“顺乎自然、安分知足、宽大和平、不怨天尤人”的人生哲学推崇备至三、现代：改革开放后的”中学热“第二部分西学东渐【总论】一部中国近代文化史，就是一

9、部传统文化与西方文化冲突交汇、相斥相纳的历史，就是传统文化在西方近代文化冲击和影响下向近代文化过渡转变的历史。八十年来，中国人从“师夷长技以制夷”开始，进而“中体西用”，进而自由平等博爱，进而民主和科学。在这个过程中，中