高中语文第19课鞭贾课件粤教版选修2唐宋散文选读

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1、鞭 贾柳宗元一、解题文章以“鞭贾”为题,其实只是文章主旨的一个引子,即用卖鞭人的话来影射当时的官员,体现出了作者高度的智慧和高超的行文技巧。二、背景中唐时期社会上流行着一种很不好的风尚,许多官员好高骛远,往往认为自己的才能与地位不相符,片面地追求那些高爵位以炫耀自己。如此之势,引起了社会上一种广泛地追逐虚名而不重务实的浮夸之风,柳宗元有感于这种社会风气的危害之重,而借卖鞭者之言讽刺世俗之风。柳宗元,字子厚,唐代河东人,文学家,唐宋八大家之一,与韩愈齐名,并称“韩柳”,是“古文运动”的倡导者。结构卖鞭、买鞭者之言----------抨击时世引子-------------

2、------目的正音正字鬻(yù)蹙(cù)蹇仄(jiǎnzè)翲(piāo)然濯(zhuó)爚(yuè)遬(sù)栀(zhī)踶(dì)曷(hé)A鬻其贾宜五十复适市伏五万而后可拳蹙而不遂蹇仄而不植分工合作,解答下列词句B文其所穷翲然不爱五万爱其黄爚汤遬然向相踶粪壤C(第2段)栀蜡当其分曷不至于居无事良多陈力御乎物恶D子何取于是而不爱五万? 余曷不至于公卿?市之鬻鞭者,人问之,其贾宜五十,必曰五万。复之以五十,则伏而笑;以五百,则小怒;五千,则大怒;必以五万而后可。有富者子,适市买鞭出五万,持以夸余。视其首,则拳蹙而不遂;视其握,则蹇仄而不植;宜:应该 伏:弯腰 可:

3、答应,许可 遂:舒展其行水者,一去一来不相承;其节朽墨而无文;掐之灭爪,而不得其所穷;举之,翲然若挥虚焉。余曰:“子何取于是而不爱五万?”曰:“吾爱2其黄而泽,且贾云者……”余乃召僮爚汤以濯之.则遬然枯,苍然白。向之黄者栀也,泽者蜡也。富者不悦,然犹持之三年,后出东郊,争道长乐坡下。马相踶,因大击,鞭折而为五六。马踶不已,坠于地,伤焉。视其内则空空然,其理若粪壤,无所赖者。穷:尽 爱:珍惜,吝惜爱2:喜爱 汤:热水 向:从前今之栀其貌,蜡其言,以求贾技于朝者,当其分则善,一误而过其分,则喜;当其分,则反怒曰:“余曷不至于公卿?”然而至焉者亦良多矣。居无事,虽过三年不害。

4、当其有事,驱之于陈力之列以御乎物,夫以空空之内,粪壤之理,而责其大击之效,恶有不折其用而获坠伤之患者乎?栀,蜡:名作动,在此作“伪装”、“粉饰”解 当:与…相当 曷不:何不 良:真,确实居:处于(某种地位) 理:纹理恶:疑问代词,乌。哪里,怎么余曷不至于公卿?子何取于是而不爱五万?你怎么买这样的鞭子却不可惜那五万啊?我为什么不能升级到公卿(之位)?译文市场上有个卖鞭子的人,别人问价,他的鞭子只值五十,他必定说四五万。别人还价五十,他就假装笑弯了腰;别人还五百,他就假装有点恼火;别人还五千,他就假装大怒;必须要以五万的价钱才行。有个富家子,到市场买鞭子,出五万买了他的鞭子

5、,拿着来向我夸耀。看那鞭子的顶端,卷曲不舒展;看那手握的地方,歪斜不直;鞭子的缨,前后衔接不和谐流畅;它的节朽败还没有纹理;用指甲掐感觉指甲陷进去,而没有尽头(缺乏韧性的反作用力);举起它,飘飘然如同无物。我说:“你怎么买这样的鞭子却不可惜那五万啊?”回答说:“我喜欢它的黄色和有光泽,并且卖的人说……”我便叫童仆烧热水来洗那鞭子,马上枯萎,苍然发白。原来的黄色是染的,光泽是上了蜡。富人不高兴,但是还用它用了三年,后来有一天从东郊出城,在长乐坡下与人争道。马互相踢,于是拼命甩鞭子,鞭子折断成五六节。马互相踢打不停,坠落在地上,富人受伤。看那鞭子里面是空空如也,它的质地如粪

6、土,无所依赖所以落地即毁。当今那些伪装自己的外貌,粉饰自己言论,以求在朝廷推销自己的人,职位恰好与他的才能相当,就很好了。一旦(朝廷或上级)出错,给他的职位超过他的能力,就很高兴;如果恰如其分,他们就反而会恼怒地说:“我为什么不能升级到公卿?”这样而官到公卿的人还真多啊。处在没事的时候,即便过个三年也不会有什么损害。一旦有事,命令他们施展才能,处理国家大事时,凭着他们空空如也的能耐,粪土一样的质地,而责成他们实现大力甩鞭的效用,哪里不会有在用的时候被折断而以致于获得像摔伤一样的忧患呢?合作讨论,思考:1、文章为何对鞭的色泽进行详细的描绘,有何具体的作用?请简要分析。2、

7、如何理解本文的社会意义及文章的主旨?作者先详细具体地描绘鞭的色泽变化,再对其质地进行了描述,其目的是为文章主旨服务的。作者如此写的目的是为了在下文对朝中某些官员的本质作一揭露和讽刺作铺垫,也更好地达到自己的写作目的,更加深刻地揭示这一部分官员没有才能却想窃居高位的精神实质。如何理解本文的社会意义?参考:应该说文章的作者作为一个封建士大夫,其政治上的理想抱负和个人情操在文中表现的比较充分。在最后,作者写到“当其有事,驱之于陈力之列以御乎物……而获坠伤之患者乎!”可以看出,作者是为当朝者担忧,也就是为社会担忧——有如此官员在朝,如何不让人为君

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