《知之为知之 不知为不知》

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1、孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。　　一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。　　一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧(cāng)沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。　　两小儿笑曰：“孰(shú)为汝(rǔ)多知(zhì)乎？”两小儿辩日知之为知之，不知为不知孔子的智慧，是关于现实生存的智慧，是切合现实生存的智慧“知之为知之，不知为不知，是知也。”其基本精神就是实事求是：知道的就是

2、知道的，知道几分就是知道几分，不知道的就是不知道，不妄说。这才是所谓的“知”。这是一种理性的态度、哲人的思辨。知之为知之，不之为不知文题解读探讨：文中节选孔子与三位弟子的对话，分别从哪几方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？（子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”【译文】孔子说：＂仲由，我教你的知识明白吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的！选文1——孔子启示人们如何面对自已的无知。孔子告诉我们：人的聪明不在于知道什么，而在于坦然地承认自己不知

3、道什么。聪明的人正视自己的无知。对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能地多加以掌握。人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。角度：求知方面-------实事求是知之为知之不知网络知子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，无末如之何也已矣！”【译文】孔子说：“不说‘怎么办，怎么办’的人，我对他也不知怎么办了。”（我拿他也没有办法）选文2——正视自己的无知，不是说安于自己的无知。面对问题，应该开动脑筋，勤于思考。角度：求知方面---

4、实事求是不思进取、无计可施选文3子曰：“过而不改，是谓过矣！”【译文】孔子说：“犯了错误而不改正，这就是错误！”——正视错误很重要，而改正错误更重要。“人非圣贤，孰能无过？”但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再重犯同样的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。文中孔子以“过而不改，是谓过矣”的简炼语言，向人们道出了“知错能改”这一对待错误的唯一正确态度。角度：对待错误----知错能改子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”【译文】君子的过

5、错好比日月蚀，他犯过错，人们都能看得见；他改正过错，人们都仰望着他。选文4、5子夏曰：“小人之过也必文。”【译文】子夏说：“人格卑下的人犯了错，一定会加以掩饰。”——孔子启示人们如何面对自己的错误，他的弟子有时候也这样做。高晓松知错就改是条汉子选文6子曰：“人能弘道，非道弘人。”孔子说：“人能够光大道，而不是道能够使人显扬。”道在这里既是指孔子的主张、思想，人自觉修身，可以扩大道，但道本身不能扩大人。角度：为人处事----境界是自己修炼来的，而不是别人赐予的。7、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣

6、。”【译文】孔子说：“多责备自己，少责备别人，这样做就可以避免别人的怨恨。”选文7——人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处世应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。若一旦发生了矛盾，人应该多作自我批评，而不能一味指责别人的不是。所以，“严于律己，宽以待人”是保持良好和谐的人际关系所不能缺少的原则。角度：与人相处-------责己严，待人宽子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”选文8【译文】孔子说：“做事情不要贪快，不要计较（贪求）小的利益。做事情贪

7、快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。——“欲速则不达”，贯穿着辩证法思想，即对立着的事物可以相互转化。所以文中孔子强烈要求子夏从政不要急功近利，否则就无法达到目的；不要贪求小利，否则就做不成大事。由此可知，干任何事物都要遵循事物发展规律，循序渐进，否则，“欲速则不达”。角度：从政方面-----欲速则不达任何成功都不可急于求成做事情不要急于求成9、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”【译文】孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就像大车没輗，小车没有軏一样，那它

8、靠什么行走呢？”选文9、1010、子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”【评析】孔子认为，信是儒家传统伦理准则之一，也是人立身处世的基点。所以无论在工作、学习、生活、交往等方面都要讲诚信，人无信而不立。在《论语》中信的含义有两种：一是信任，即取得别人的信任；二是对人讲信用。角度：为人治国---讲究诚信春秋战国时期，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法