唐王朝时期儒家文化的特质及其向周边国家的传播_兼论儒家文化在当代世界的适应性问题

唐王朝时期儒家文化的特质及其向周边国家的传播_兼论儒家文化在当代世界的适应性问题

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1、2007年11月西安电子科技大学学报(社会科学版)Nov.2007第17卷第6期JournalofXidianUniversity(SocialScienceEdition)Vol.17No.6唐王朝时期儒家文化的特质及其向周边国家的传播——兼论儒家文化在当代世界的适应性问题张春阳,张波(西安电子科技大学,陕西西安710071)摘要:唐王朝时期,儒家文化体系庞大完整;具有非常显著的开放性;具有向民众靠近、重现实世界、不僵守古制的特征。唐王朝时期,中国与周边国家的文化交流具有非常重要的意义,通过这种交流,包括中国、日本、

2、朝鲜、越南在内的“儒家文化圈”得到确立和基本巩固。“儒家文化圈”因为具有巨大的包容性、具有对和谐的传统追求,在当代现实中仍然有较强的适应性。关键词:唐代文化;儒家文化圈;亚洲纪元中图分类号:K242文献标识码:A文章编号:1008-472X(2007)06-0150-06收稿日期:2007-07-25作者简介:张春阳(1955—),女,陕西大荔人,西安电子科技大学微电子学院党委书记,高级工程师。张波(1978—),男,陕西蓝田人,西安电子科技大学微电子学院团委书记,工程师。美国著名政治学家、哈佛大学约翰·奥连战特点。一

3、是文化体系庞大完整,发展程度高;二略研究所所长塞缪尔·亨廷顿教授于1993年在美是唐代文化极具开放性;三是唐文化有着明显得国《外交》季刊夏季号上发表了题为《文明的冲向民众靠近、重现实世界、不僵守古制的特征。突?》的文章,提出“文明的冲突将主宰全球政唐文化体系中,包括文学、宗教与哲学、史治”的观点。“他以文明的演进为主线,从当代国学、艺术、天文历法、地理、数学、医学、百工际政治中最令人焦灼的冲突现象入手,仔细辨别技艺等方面,基本覆盖了当时世界上社会科学和暴力对抗行为(以及非对抗行为)背后的民族情自然科学的多数组成部分。在

4、文学领域,出现了绪、大众心理、文化特质、血缘标识、宗教基础、李白、杜甫、王维、白居易、韩愈、柳宗元等一认同层次、角色意识、地缘因素和历史渊源,力大批成就斐然的作家。诗歌发展完成了近体格律[1]276陈国际政治将受文明冲突左右的观点。”这个诗的创立,并且这一诗体的创作在唐代出现繁荣思路开国际政治的“大文化”研究之先河,为分景象。东晋时即已开始出现的散文运动在唐朝时析当代国际政治提供了一个新的角度。沿中国历经韩愈领导的古文运动的推动,进入全新的发展史发展的长河寻溯“儒家文化圈”特质的远因,阶段。儒家经学方面,孔颖达撰《五经

5、正义》、颜对于我们更准确地理解文明因素在未来国际政治师古撰《五经定本》,结束了儒学内部诸如今古文中的影响诸问题有着重大的意义。之争、郑学王学之争等内部矛盾;陆元朗撰《五唐王朝时出现中国历史上最繁荣强盛的局经定本》使诸经因文字不同而解释各异的弊病得面,“儒家文化圈”的发展受唐王朝影响巨大。本到了克服。儒学在唐代还出现了汉学系统向宋学文尝试在承认亨廷顿学说中合理成分的前提下,系统的过渡。宗教方面,佛道二教大兴,宗派峰对唐代文化以及在唐文化影响下确立的“儒家文起,大师辈出。佛教在唐代最重要的发展是中国化圈”有关情况进行讨论。

6、化的佛教宗派如天台、华严尤其是禅宗南宗的出一现。唐朝时伊斯兰教、祆教、摩尼教、景教这些通观唐代文化发展,可以从中总结出三个基本异域宗教也进入中国在一定范围内流传。史学方150面,唐人修定了“二十五史”中的《晋书》、《梁接近口语的古文,其目的主要是为了更广泛地弘书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南扬儒家学说,也不自觉地为唐社会摆脱前朝文化史》和《北史》八部。刘知几著我国第一部系统思想束缚,自由抒发自我新的思想见解找到了一的史学评论《史通》。《唐六典》、杜佑《通典》、苏个工具。在当时还出现了传奇小说这种市民

7、文学冕《会要》的出现创立了我国三大典制史书体裁。体裁,这也是当时文学向普通民众靠近的一个表艺术方面出现了“画圣”吴道子、阎立德、阎立本、现。哲学宗教方面,儒家经学出现空言说经、缘欧阳询、虞世南、褚遂良、颜真卿、柳公权、张旭、词生训的新风气,佛教出现毁佛毁祖、即心是佛释怀素、“塑圣”杨惠之等一大批画家、书法家、雕的禅宗南宗,这都是突破前人理论、重视个人主塑家。当时唐朝的国都、亚洲的文化中心长安城为观见解或主观体验的表现。当时“经院化”的佛各国所向往。穆罕默德对他的穆斯林民众说:“学问教派别如法相宗仅几传就归于消灭,而“世

8、俗化”虽远在中国,亦当求之。”日本、朝鲜、越南这些的佛教派别如禅宗南宗却持续强劲发展。禅宗门与中国或一衣带水、或山川相连的国家更是不断内在唐代出现诗僧如皎然、灵彻、道标、贯休、地把唐文化引进自己的国度。齐己、可朋,高艺僧如怀素、贯休、善本,茶酒探讨唐文化何以具有开放性可以寻因于两个僧如降魔师、可朋、法常等。这些僧人与俗世名方向,一

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