汉语史分期及其相关问题_任玉函

《汉语史分期及其相关问题_任玉函》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、DOI:10.13658/j.cnki.sar.2013.01.007《东南学术》2013年第1期汉语史分期及其相关问题任玉函摘要:汉语史分期问题是汉语研究所遇到的基本问题之一。建国以后，特别是从八十年代开始，对这一问题曾进行过较为热烈的讨论。本文在总结了汉语史分期各主要观点的基础上，探讨了汉语史分期存在分歧的主要原因和汉语史分期的相关问题。关键词:汉语史;分期;分期标准中图分类号:H1－09文献标识码:A文章编号:1008－1569(2013)01－0243－06一、缘起对于汉语史研究来说，分期问题是十分重要的。王力先生曾

2、经指出:“分期的作用，是使历史发展的线索更加分明，是使历史上每一个大关键更加突出，因而使读历史的人们更能深刻地认识历史的面貌。汉语史是属于历史范畴的东西，因此，在历史科学中占着重要位置的分期①问题，对于汉语史来说，也丝毫不能例外。”张渭毅先生统计，对汉语语音史的分期，有二十七②家十八种意见之多。相对汉语语音史分期的问题，汉语史的分期更加复杂，它牵扯到语法、语音、词汇三方面的问题，单凭某一方面给整个汉语史分期恐怕都有问题。因此，汉语史的分期问题曾一度成为学界研究的热点。高本汉、王力、吕叔湘、太田辰夫、蒋绍愚等先生均讨论过分期的

3、问题，但分期的结果各不相同。为此，我们有必要对有影响的、有代表性的汉语史分期意见进行一个彻底的梳理和总结，希望能把汉语史分期的讨论引向深入。二、诸家分期及其标准概说1．高本汉的分期最早对汉语史进行分期的学者是瑞典汉学家高本汉。高本汉先生(1926)在《中国音韵学研究》利用《切韵指掌图》等较晚的韵图构拟了《切韵》音系，以语音为标准，把汉语史分为五期，即:太古汉语、上古汉语、中古汉语、近古汉语、老官话。具体分期如下:太古汉语:《诗经》以前;作者简介:任玉函，浙江大学汉语史研究中心博士研究生。243《东南学术》2013年第1期上古

4、汉语:《诗经》以后到东汉;中古汉语:六朝到唐;近古汉语:宋代;老官话:元明。高本汉先生是第一个明确提出汉语史分期问题的学者，筚路蓝缕之功实属不易，但他以《诗经》为界，分为太古汉语和上古汉语并不是十分恰当的。2．王力、潘允中、向熹等的分期王力先生(1957)不同意以文体为标准对汉语史进行分析，他在《汉语史稿》说:“关于语言的历史分期，一般人容易倾向于以文体的转变为标准。……我们认为这个原则是错误的。文体的转变不等于全民语言的转变。这上头不表现语言从旧质到新质的过渡。当语言没有发生③很大的变化的时候，文体可能先变。”因此，王力先

5、生的分期主要是混用了语音和语法两类标准。如在谈中古汉语分期的依据时，除了“去声字的产生”一项语音标准外，其他都是语法方面的标准，二者混用。王力先生将汉语史分为上古、中古、近代和现代四个时期:公元三世纪以前(五胡乱华以前)为上古期;(三、四世纪为过渡阶段。)公元四世纪到十二世纪(南宋前半)为中古期;(十二、十三世纪为过渡阶段。)公元十三世纪到十九世纪(鸦片战争)为近代;(自1840年鸦片战争到1919年五四运动为过渡阶段。)二十世纪(五四运动以后)为现代。潘允中先生(1989)在《汉语语法史概要》中以“语法”为标准，也将汉语史

6、分为四个时期，与王力先生所不同的是，分期的上下限与内部分段问题。上古期:从殷商到西周是上古前期，春秋战国至秦是中期，西汉是上古后期。东汉是过渡时期;中古期:自两晋经过十六国时期至隋唐五代;近代期:自宋元明清至鸦片战争以前;现代期:五四运动以后。蒋冀骋先生(1990)在《论近代汉语的上限》(上)在分期的过程中兼顾了“语音”、“语法”和“词汇”的标准，主张将汉语史分为四期，只是分期的上下限与王力先生略有不同。向熹先生(1993)在《简明汉语史》中的分期综合了“语音”、“语法”、“词汇”等语言的内部要素的特点，其分期结果与王力先生

7、基本上是一致的，只是各时期的内部分段更加细化。如作者将上古时期分为三个阶段，其中商是上古前期，周秦是上古中期，两汉是上古后期。3．吕叔湘的分期吕叔湘先生(1985;1988)先后在《近代汉语指代词·序》和《魏晋南北朝小说词语汇释·序》中提出过两种分期法。一种是他在《近代汉语指代词·序》中根据白话资料的出现情况提出汉语史“二分”的观点:“一种语言在某一个比较短的时间内发生较大的变化，就可以把这以前和以后分为两个时期。可是语言的演变只有通过书面记录才得以观察，而这又必然要受到用以记录语言的文字的影响。汉语是用汉字记录的，汉字不是

8、拼音文字，难于如实地反应口244《东南学术》2013年第1期语。秦以前的书面语和口语的距离估计不至于太大，但汉魏以后逐渐形成一种相当固定的书面语，即后来所说的‘文言’。虽然在某些文章中会出现少量口语成分，但是以口语为主的‘白话’篇章，如敦煌变文和禅宗语录，却要到晚唐五代才开始出现，并且一直