人类中心主义解读浅析

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1、第27卷第3期湖北广播电视大学学报Vol.27,No.32007年3月JournalofHuBeiTVUniversityMarch.2007,051～053人类中心主义解读浅析刘树伟（滨州学院政法系，山东滨州256603）[内容提要]对人类中心主义的解读，不可简单、泛化地诉诸“人类”，而应紧密结合二元论思维来把握人类中心主义的特定内涵，并立足于把握特定历史阶段社会文化的深层逻辑，立足于透视特定社会生产方式及其制度的固有局限。人类中心主义与环境问题的关系是解读的关键所在，紧紧抓住这个关键点，有助于准确把握人类中心主义问题的根源和实质。非人类中心论把人类中心主义理

2、解为“物种利己主义”，人类中心论把人类中心主义界定为“人类整体主义”，都是对人类中心主义的误读。[关键词]人类中心主义；物种利己主义；人类整体主义[中图分类号]B089[文献标识码]A[文章编号]1008-7427（2007）03-0051-03人类中心主义范畴是把握生态伦理学的核心性、这种二元思维模式是不正确的，不仅将关系双方的密关键性和基础性课题。鉴于学界在解读人类中心主义切联系人为割裂，也将双方的互动作用人为简化了。这一理论课题上争议较多，分歧较大，已有的解题思从历史上看，在近代以前并未产生与人截然分开的所路又都不够理想，本文希望能开辟新的破解理路，摆谓“

3、自然”、“环境”观念，“自然”、“环境”与“人类”脱传统观念的束缚，以利于准确把握人类中心主义的的分离完全是近代西方文化的产物。近代西方文化割实质。裂了人与自然、社会与自然的天然联系，使人成为“外一、人类中心主义的概念构成在”于“自然”的理性存在。这种僵化的思维模式成考察人类中心主义概念的构成，主要看两个词素：为西方近代以来的思维传统。“人类”和“中心”。所谓“中心”，指的是“中心论”以“中心论”逻辑来理解，人类中心主义指“以思维模式。要准确把握人类中心主义这一范畴，就须人类为中心”或“以人为中心”，其基本含义是“人类”首先把握这两个词素。事实上，生态伦理学界理

4、论上至上，以“自然”为从属，“人类”支配“自然”。换的重大分歧，非人类中心论与人类中心论的分化，“环言之，就是“人类”征服、驾驭、统治和奴役“自然”。境主义”与“环境保护主义”的理论分野，就是从对自然科学的发展表明，“地心说”是蒙昧的产物，“日这两个词素，尤其是“人类”的不同阐释开始的。心说”虽起过启蒙的作用，但相较于茫茫无际的天体如此看来，似乎阐释“人类”比“中心”重要，世界“无中心说”，仍然是有局限的。随着人们理论视因为非人类中心论和人类中心论的分歧主要集中在对野的拓展和认识的进步，人们终将确证：“人类”不是“人类”的理解上（人类中心论支持以“人类”为中中心

5、，“自然”也不是中心。不论是人类中心主义，还心，非人类中心论反对以“人类”为中心）。其实不然，是自然中心主义，都是不正确的。相应地，人类中心解读“人类”事实上根本不能脱离“中心”，不能脱离论和非人类中心论也都是片面的。“中心论”思维模式。这不仅是因为人类中心主义是更重要的是，严格遵循人与自然二分的“中心论”与“中心论”紧密联系在一起的，更主要的是解读“人模式，有助于发现和避免因注重概念表面含义而造成类”是在“中心论”逻辑框架下展开的。从思维方法的理论失足。先说人类中心论，人类中心论努力捍卫上看，“中心论”是二元实体思维范式，是典型的二的所谓人类中心主义，因过于关

6、注“人类”的整体意元逻辑框架，或叫二元等级结构。“中心论”以二元关义的“类”，含义已被悄悄转换为“人类整体主义”。系中的某一方为绝对中心，以另一方为从属和边缘。这个转化虽然看似有些道理，但却是在玩偷换概念的如“地心说”就以地球为中心，以太阳、月亮等天体把戏，是对人类中心主义概念的曲解、别解。这种解为从属。而人类中心主义从概念原型来说，就是以“地读表明，人类中心论对构成“中心论”的二元实体做心说”作为其假设基础的。了调整，本来人类中心主义是在人与自然的关系上，按照“中心论”逻辑，“人类”与“自然（环境）”是“人类”与“自然”对立，人类中心主义与自然中割裂，二分为对

7、立两极：以“人类”为中心，“自然”心主义相对立。但经过人类中心论的新解，却变成了从属于“人类”，“人类”支配“自然”，叫人类中心主作为整体的“人类”与作为部分的“集团”和“个人”义；以“自然”为中心，“人类”从属于“自然”，“自相对立，变成了“人类整体主义”与集团利己主义和然”支配“人类”，叫自然中心主义。如此，则人类中个人主义相对立。这个新解是实质性的，经过这个转心论是赞同或认可人类中心主义的观点，而非人类中化以后，人类中心主义就已经被解读成了“人类整体心论则是赞同或认可自然中心主义的观点。毫无疑问，主义”，而不再是原来的在人与自然二分层面上的人类[收稿日期]

8、2007-01-02作者