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1、第23卷第3期四川理工学院学报(社会科学报)Vol.23No.32008年6月JournalofSichuanUniversityofScience&Engineering(SocialSciencesEdition)Jun.2008【哲学】浅析人类中心主义的合理性及其限度杨正群(洛阳师范学院马列部,河南洛阳471022)摘要:人类中心主义需经历一个不断发展、完善的过程;人类中心主义是以人的价值和利益为轴心的;当今的生态危机以及一些全球性问题的产生是未能正确认识和践行人类中心主义的结果;人类中心主义的真正实施受着历史、现实条
2、件和人的能力的限制;不存在超越人类中心主义的第三个客观公正的主义,我们应走入人类中心主义。关键词:人类中心主义;合理性;限度中图分类号:B089.3文献标志码:A文章编号:1672-8580(2008)03-0022-04走出人类中心主义还是走入人类中心主义,是学主义,可以作出多少种不同的阐释,而是旨在寻求对生术界近年来激烈争辩的问题之一。有的学者认为,人类态危机的发生原因以及摆脱危机的途径、方法作出更中心主义是导致当代生态环境问题的根源,因而提倡深刻的思考。”[1]126于是便形成了关于是应走出人类中自然中心主义、生态中心
3、主义,主张走出或超越人类中心主义还是走入人类中心主义两种理论倾向的激烈争心主义。有的则主张走入人类中心主义,强调不应将生辩。态的失衡、环境的破坏归因于人类中心主义。细读近年本文认为,要对这一问题作出科学的回答,关键在来这方面的论著,我们不难发现,两派之争关键在于对于区分两种不同性质的人类中心主义,即以“人类”为人类中心主义的理解,换言之,在于未能对人类中心主中心的人类中心主义和以“人”为中心的人类中心主义作出科学的解释。义。那么,什么是真正的人类中心主义?人类中心主义思想界(包括西方思想界)批评人类中心主义时,的合理性何在?
4、人类中心主义是否有其限度?这些,都大多将这两种人类中心主义混淆起来了。以“人”为中是我们对人类中心主义作出合理评价的前提,本文将心的人类中心主义,其中的“人”,要么是指一定的国就这些问题展开讨论。家、民族,要么指个人,因此,所指人类中心主义,实质一、什么是真正的人类中心主义是以国家、民族利益、个人利益为根本利益的人类中心何谓人类中心主义?严格说来,人们并未取得共主义。由于不同国家、民族、个人多从自身利益出发,或识,因而有了种中不同的理解,如强化(式)人类中心主是将国家利益、民族利益、个人利益置于整个人类利益义与弱化(式)人类
5、中心主义,古代人类中心主义、近代之上,因而破坏了人类的整体利益,破坏了人与自然的人类中心主义、现代人类中心主义的看法;有关于宇宙和谐关系。所以,这种所谓的人类中心主义实质是“国人类中心主义、神学人类中心主义、生态人类中心主义家中心主义”、“民族中心主义”、“地区中心主义”、“个的解说,绝对人类中心主义和相对人类中心主义的分人中心主义。真正的人类中心主义是国家利益、民族利野,以及功利层面的人类中心主义、生态伦理层面的人益、个人利益服从人类整个利益的人类中心主义,是国类中心主义和哲学人类学层面的人类中心主义的划分家价值、民族价值
6、、个人价值服从人类整体价值的人类等等。人们根据各自的分类对人类中心主义的内涵做中心主义。因此,这种人类中心主义,是以整个“人类”出不同的诠释,当然,“人们今天关于人类中心主义的为中心的人类中心主义。探讨的目的决不是要历数一下究竟有多少种人类中心笔者认为,人类中心主义需经历一个不断发展完收稿日期:2008-03-28作者简介:杨正群(1980—),女,苗族,湖北利川人,主要研究方向为马克思主义基本理论。第23卷第3期杨正群:浅析人类中心主义的合理性及其限度23善的过程,现在被人们所批判的的各种形态的人类中在合目的性与合规律性之
7、间走出一条合理性的路来。心主义都不是真正的人类中心主义。因为它们均未能第二,从逻辑上看,人类中心主义不应为生态危机真正的以人类的整体利益为出发点,使人与自然得到负责,相反它能使人们在考虑到自身利益的同时更加最好的协调发展。真正的人类中心主义是要在现存的重视生态危机的解决,从而也能更好的解决生态危机。各种人类中心主义形态的基础上继续向前发展的,它我们不能说由于人类的一些不当行为导致了生态失衡不是简单地以为自然界是为人类服务而存在的。而是(而不管这些不当行为是否是因受人类中心主义的影以人类的整体利益、共同利益、长远利益为出发点,
8、以响而形成),就得出人类中心主义必须对生态危机负责人类的整体价值、共同价值、根本价值为依归。因此,这的结论。事实上,人类中心主义至今并不是人们普遍持样的人类中心主义只有在整个人类结为利益共同体,有的观念(更多的人持有的是狭隘的利己主义、民族主整个人类形成共同的价值目标的时候才可能形成。真义
